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#13103 De: Muhammad Al Meksiki Ruiz <muslimmex@...>
Fecha: Vie, 4 de Dic, 2009 11:32 pm
Asunto: Nuevo IVA en Mexico comienza antes del 2010
muhamad_mex
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Nuevo IVA comenzará antes de 2010

11 minutos
Enrique Duarte

Si crees que comprar un artículo o rentar un servicio antes de 2010 te va a salvar de pagar la nueva tasa del Impuesto al Valor Agregado (IVA), que pasará de 15 a 16% para el año que entra, no estés tan seguro.
 
Los cambios para este gravamen contemplan que las compras, prestaciones de servicios o el uso/goce temporal de bienes que se realicen en 2009 (y se disfruten ese mismo año), pero con vista a pagarlos hasta 2010, estarán exentas de la nueva tasa siempre y cuando se paguen dentro de los primeros diez días de enero.

 
"Es claro que el legislador desea gravar operaciones de uso o goce temporal de bienes y servicios a la tasa de 16% u 11% (en las fronteras) por contratos celebrados con anterioridad al 1 de enero de 2010 cuando la contraprestación sea cobrada con posterioridad al 10 de enero", dijo la consultoría Ernst & Young.

 
Incluso cuando el contribuyente pague dentro de los primeros diez días de enero, los legisladores que aprobaron los cambios en el IVA exceptuaron de este tratamiento a las operaciones celebradas entre partes relacionadas.

 
Ante la negativa de los congresistas por incorporar un nuevo impuesto general a las ventas con una tasa de 2%, propuesto por Felipe Calderón, presidente de México, se optó por incrementar un punto porcentual la tasa del IVA, que entrará en vigor el primero de enero de 2010.

 
La recaudación esperada para el próximo año por concepto de IVA se espera sea de 485,554.9 millones de pesos, un 1% menos que lo previsto en la Ley de Ingresos de 2009 que contemplaba unos 490,513.7 millones.

 
Y qué con los créditos

 
Las personas físicas con actividad empresarial (que presten servicios personales independientes o que otorguen el uso o goce temporal de bienes inmuebles), estarán exentas del pago del IVA en los intereses originados por créditos bajo las siguientes reglas:
 
Estén inscritos en el Registro Federal de Contribuyentes y que no tributen bajo el régimen de pequeños contribuyentes (Repecos).

 
A su vez, cabe recordar que los intereses generados por créditos otorgados por alguna institución del sistema financiero, y que fueron producidos en 2009 se calculará el 15% o el 10% en la frontera, siempre y cuando esos intereses se cobren en 2010, ya que el IVA se calcula con base en el "valor real de los intereses devengados".

Problemas con las disposiciones

 
Los expertos de Ernst & Young prevén que las disposiciones para transitar de 2009 a 2010 conlleven a "absurdos", es decir, que la tasa no sea aplicable si la contraprestación se paga parcialmente en 2009 y el remanente en los primeros diez días de enero. Y es que los legisladores no consideraron la posibilidad de pagos parciales en 2009 y el remanente en 2010.

 
Además, "se genera una problemática práctica toda vez que no se prevé la regulación al respecto del traslado del impuesto y la expedición de comprobantes fiscales que amparan actos y actividades realizadas en 2009, cuyo cobro se lleve a cabo con posterioridad al 10 de enero de 2010", según Ernst & Young.
 
 
Fuente: Yahoo Noticias, Viernes 4 de Diciembre de 2009.


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#13102 De: salafiamerika@...
Fecha: Vie, 4 de Dic, 2009 8:56 pm
Asunto: CSM: Arabe y Circulo de Estudio de Topicos del ISLAM, 5-12-2009, 3:00 PM
salafiamerika@...
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Recordatorio de:   grupo Yahoo! salafiamerika
 
Título:   CSM: Arabe y Circulo de Estudio de Topicos del ISLAM
 
Fecha:   sábado 5 diciembre 2009
Hora:   3:00 PM - 7:00 PM
Repeticiones:   Este evento se repite todas las semanas.
Ubicación:   MUSALAH MEZQUITA IBN ABDUL WAHAB
Calle:   Sur 77 No. 32 esq. Lorenzo Boturini, Depto. 7, Col. Lorenzo Boturini
Ciudad Provincia Código Postal:   CP 15820, Deleg. Venustiano Carranza, Mexico D.F. Map
Teléfono:   55 56504612 y Cels: (044-55) 29971159 y 14515207
Notas:   Assalamu aleikum wa Rahmatulahi wa Barakatuh:

Hermanos y hermanas, se invita a la comunidad musulmana al Circulo de Estudio de topicos del Islam, que se realiza en el CENTRO SALAFI DE MEXICO, El cual esta ubicado en:
Sur 77 No. 32 esq. Lorenzo Boturini, Depto. 7, Col. Lorenzo Boturini, CP 15820, Deleg. Venustiano Carranza, Mexico D.F.
Tels. 56504612, Recados: 55418583
Cel: (044-55)29971159 y (044-55)14515207

* Nota: Llamadas interior 045 en lugar de 044

Mas Informes: info@...
 
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#13101 De: "Guillermo Ruiz" <muslimex@...>
Fecha: Vie, 4 de Dic, 2009 2:09 pm
Asunto: Fw: Así si es una fe verdadera: ¿No quieres?
muhamad_mex
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----- Original Message -----
Sent: Thursday, December 03, 2009 9:03 PM
Subject: Así si es una fe verdadera: ¿No quieres?

Fundamentos de la Fe Verdadera:
El amor a Allah
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Al-Ibaanah Magazine, edición N º 1
Por Sheik Abdur-Rahman ibn Hasan Alus al-Sheij [1], (Falle.1285 DH) - rahimahullaah
Fuente: Fathul-Majid Sharh Kitabit-Tawhid (págs .470-473).


El amor a Allah

Sheik Abdur-Rahman ibn Hasan dijo: [1]


Allah - el Altísimo - dice:

"Di: Si verdaderamente amais a Allah, entonces seguidme, y Allah os amará." [2]


Esta aleya es también conocido como Ayat ul-Muhabbah (la aleya sobre el amor).


Algunos de los Salaf decían: "La gente afirma que ellos amaban a Dios, así que Allah, el Altísimo, reveló la aleya sobre muhabbah (amor),"Di: Si verdaderamente amais a Allah, entonces seguidme, y Allah os amará " [3]

Así que esta aleya indica las pruebas y evidencias de muhabbah y sus frutos y beneficios.


Así, de las pruebas de muhabbah y sus signos es claro:

El seguir al Mensajero( salalahu wa 'alaiyhi wa salam) , y de sus frutos y sus beneficios son:

Que Allah os amará. Así que todo aquel que no pretende seguir al Mensajero( salalahu wa 'alaiyhi wa salam)', entonces esa persona no logrará el amor de Dios.


Características del verdadero amor


Allah - el Altísimo - También dice:

"¡Vosotros que creéis! Si alguno de vosotros reniega de su religión (se espera)que Allah creará un pueblo que le amen y le amarán, que será suave y amable con los creyentes y duro con los infieles, que combatirá en el camino de Allah, y no tendrá miedo de la culpa de la culpables. "[4]


Aquí, Allah ha mencionado cuatro características de los que le aman:


En primer lugar y segundo lugar:

Será suave y blando con los creyentes. Se dice que esto significa: será misericordioso, compasivo y bondadoso. 'Ata' (falle.114 DH) - rahimahullaah - dijo:

"la dulzura de un creyente a otro creyente es como la de un niño hacia su padre, o un esclavo hacia su amado maestro, y contra el infiel, es como la de un león hacia su presa: "Fuerte contra los infieles y misericordioso hacia los demás." [5]


En tercer lugar, la Yihad en el camino de Allah con el alma, la mano, la lengua, y con la riqueza y la propiedad. Esta es la característica por la que se ha comprobado la muhabbah(amor)de verdad.


En cuarto lugar, que no tienen miedo de la culpa y el reproche de los culpables. Esta es la verdadera característica de la muhabbah(el amor a Allah).


Si la muhabbah es afirmada, al mismo tiempo debes de amarla, no temer de la culpa y reproches de los otros, sin todo esto entonces, en realidad, no se considerará de la muhabbah de verdad. Allah, el Altísimo, dice:


"¡Creyentes! Si uno de vosotros apostata de su fe... Allah suscitará una gente a la cual Él amará y de la cual será amado, humilde con los creyentes, altivo con los infieles, que Allah y que no temerá la censura de nadie. Éste es el favor de Allah. Lo dispensa a quien Él quiere. Allah es inmenso, omnisciente" [6]




Aquí, los tres niveles que están vinculados a el muhabbah se han mencionado:


[i] amor, que es el deseo de buscar la cercanía a Él;


[ii] a-Tawassul (buscar los medios de encuentro) a Él, a través de acciones justas y correctas;


[iii] La esperanza y el miedo, una prueba del deseo de los medios de acercarse a Él a través de acciones justas y correctas es que tales acciones se realizen con la esperanza en su misericordia, y también por temor a su castigo.


Y se sabe que con la necesidad de la búsqueda de acercarse (a Allah), sólo se puede lograr cuando existe el deseo y el amor por este, y el deseo y el amor por la búsqueda de acercarse (a él) deriva en su amor.


De hecho, el verdadero amor por Él exige que deseen acercarse a él. Sin embargo, el Jahmiyyah y el Mu'attilah, nada de esto tiene algún valor para ellos. Dado que, en su (falsa) vista, Allah no se acerca a nadie, ni nadie se acerca a él, ni tampoco ama a nadie.

Así que niegan la vida de los corazones, la felicidad de las almas, la frialdad de los ojos y pone de relieve los placeres de este mundo y el más allá.


Y debido a esta negativa, sus corazones se endurecieron, y entre ellos ,Allah vino a poner barreras y obstáculos para no conocerle y no amarle.


No le conocen, ni tratar de amarle, ni hablar de Él, excepto por la negación y la negación de sus nombres y atributos.


Que critican y condenan a los que hacen mención de los nombres perfectoa y majestuosos y los atributos de Allah, que les acusa de lo que es lo más conveniente que ¡debe atribuirse a sí mismos!


Y es suficiente para uno el poseer el conocimiento y la posesión de un corazón con vida, y considerar  los dichos de estas personas con  dureza, desprecio y el odio, sabiendo que estas personas se han desvinculado del amor de Allah, el Altísimo, y de conocer y comprender su singularidad y la Unidad (con respecto a sus nombres, atributos y acciones).


Una definición completa:


Ibn Taymiyyah (Fall. 728 DH) - rahimahullaah - dice:


"No puede ser más claro reconocimiento de mahabbah que esto, y este reconocimiento en sí mismo aumenta el amor a Dios. Y la gente ha discutido (en largo tiempo) sobre el mahabbah - sus causas, sus síntomas, sus frutos, sus apoyos y sus fallos.- Lo más completo de lo que se ha dicho sobre esto es lo que Abu Bakr al-Katani se refiere a al-Junaid (Falle.297 DH)":


Abu Bakr al-Katani, dijo:


En una discusión sobre el mahabbah que tuvo lugar en Mecca, durante la temporada de peregrinación. Los sheiks que estuvieron presentes hablaron sobre este tema, y al-Junaid era el más joven de entre ellos. Ellos le dijeron: ¿Qué quieres decir, O 'iraquí? Así que al-Junaid bajó la cabeza y las lágrimas brotando de sus ojos, diciendo:


"Un siervo debe superar su alma,
Y continuar en el recuerdo de su Señor,
En el establecimiento de los derechos de su Señor,
Centrándose sobre él con el corazón,
La luz de miedo siempre encendida en el corazón,
Al beber del vaso del amor puro,
Y ciertas realidades ocultas que se dio a conocer por él.
Así que cuando él habla, se debe a Allah,
Cuando habla, es de Allah,
Cuando se mueve, es por la orden de Allah,
Y cuando él está sereno, entonces es de Allah,
Él pertenece a Allah, es de Allah y por Allah ".


Al enterarse, el sheik comenzó a llorar, y dijeron:"- No hay nada que añadir a eso, que Allah lo recompense con la Corona de los Seres con conocimiento -".


Desarrollar el amor a Allah


Ibn al-Qayyim - rahimahullaah - dice:


"Las razones que pueden causar el mahabbah(amor) de Allah, son diez":


En primer lugar:
la recitación del Corán, la reflexión y la comprensión de su significado y su intención.

En segundo lugar:
El acercarse a Allah - el más alto - a través de acciones opcionales, previo cumplimiento de las obligaciones.


En tercer lugar:
Ser constante en el dhikr (recuerdo) de Allah, con la lengua, el corazón y las extremidades - en todas las circunstancias. El más constante en el dhikr, más mahabbah desarrolla y se intensifica.


En cuarto lugar:
Dar prioridad a lo que Allah ama más,antes de lo personal, venza a sus deseos.


En quinto lugar:
Contemplando y deliberarndo sobre los nombres y atributos de Dios.


En Sexto lugar:
Reconocer y recordar los favores y beneficios de Allah - tanto los manifiestos y los ocultos.


En Séptimo lugar:
El ser humildes y sumisos ante Allah - y este es el mayor asunto.


En octavo lugar:
Reclúyase para recitar el Corán, durante el tiempo en que Dios desciende hacia el cielo más bajo (que es en la última parte de la noche, en el último tercio), finalizando con la recitación buscando el perdón de Allah y arrepentirse ante él.


En noveno lugar:
Sientese en las reuniones de amantes del verdadero y sincero conocimiento de Allah, cosechando de los frutos de su discurso, y no a hablar, excepto si existe un beneficio en ella, y que usted sepa que esa conversación aumente su bondad y beneficie a otros también.


En décimo lugar:
Manténgase alejado de todas aquellas causas que le distancien el corazón de Allah - el poderoso y majestuoso.


Así que estas son las diez razones que hacen que la persona a desarrollar el verdadero amor a Allah y alcanzar el rango de al-muhabbah, por el cual llega a su amado. [7]


Referencias


1. En Fathul-Majid Sharh Kitabit-Tawhid(págs. 470-473).
2. Sura Ali-'Imran 3:31
3. Esta es la frase de al-Hasan al-Basri, como es reportado por Ibn Kathir en su Tafsir (1 / 366).
4. Sura 5:54 Ma'idah
5. Sura Al-Fath 48:29
6. Sura 5:54 Ma'idah
7. Madarijus-Salikin (3/17-18).




Abu Hurayrah - radiallahu anhu- relata que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:


Allah - el más alto - ha dicho:


"Todo aquel que muestra enemistad con un amigo mío, estaré en guerra con él.
Mi siervo no se acerca a mí con algo más querido para mí que las obligaciones.
Y si mi siervo sigue a acercándose a mí con las acciones opcionales, entonces yo le amaré.
Así, cuando yo quiero, yo soy su oído con el que escucha, su vista con la que ve, la mano con la que trabaja y el pie con el que camina.
Si tuviera que a pedirme algo a mí, seguramente se lo daría, y si él se me preguntara sobre cobijo, ten seguro que yo se lo concedería. "


Recopilado por Al-Bukhari (11/340-341)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.



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#13100 De: Héctor Ernesto Fierro Tovar <hemustafamex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 8:14 pm
Asunto: Los pilares de la oracion
hemustafamex
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Los pilares de la oracion son acciones y afirmaciones, que hacen la oración vacía si se omiten intencionalmente. Si se omitieron por sahw -olvido/involuntariamente, no pueden ser recuperarse excepto practicandolas [cuando se recuerdan].

1.Permanecer de pie si la persona tiene la habilidad para las obligaciones

La evidencia: la palabra de Allah

« Observad la oración prescripta... »

Surah al Baqara (La vaca, 2): 238

La evidencia de la sunnah:

El Mensajero de Allah ØµÙ„Ù‰ الله عليه وسلم ordenó a `Imran ibn al Husain Ø±Ø¶ÙŠ Ø§Ù„Ù„Ù‡ عنه:

" ...recen de pie..."

Coleccionado por al Bujari 1/264 #1117
Referirse a: Sifat Salaat an Nabi por al Albani p.77; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.131; al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan p.100.

2. Takbirat al Ihram

La evidencia :

" ...luego miren hacia la qibla [e.d. la kabah, Meca Arabia Saudi] y hagan el takbir [e.d. Allahu Akbar- Allah es grande]..."

Coleccionado por al bujari 1/178 #793 y Muslim 1/82 #397.

Referirse a: Kayfiyyat Salat an Nabi por Cheij Ibn Baz, p.4; Sifat Salat an Nabi por Cheij al Albani p.86; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.131, al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan, p.101.

3. Recitar al Fatiha

La evidencia : la afirmación del Mensajero ØµÙ„Ù‰ الله عليه وسلم

" No hay salat para aquel que no recita al fatiha del Libro [e.d. 1er. capítulo del Noble Qur'an]."

al Bujari 1/170 #756, Muslim 1/80 #394 y An Nasai' p.159 #908.

Referirse a: Kayfiyyat Salat an Nabi por Cheij ibn Baz p.6; Sifat Salat an Nabi por Cheij al Albani p.97; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.131; al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan p.101.

4. Ruku´- inclinación

La evidencia:

« ¡Oh, creyentes! Inclinaos y prosternaos [en oración], adorad a vuestro Señor y haced el bien para que triunféis.»

Surah al Jach (La peregrinación, 22): 77

" ...luego postrensen hasta que esten tranquilos..."

Coleccionado por al Bujari 1/178 #793 y Muslim 1/82 #397.

Referirse a: Kayfiyyat Salat an Nabi por Cheij ibn Baz p.6; Sifat Salat an Nabi por Cheij al Albani p.128; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.131; al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan p.102.

5. Levantarse del ruku´

La eviencia:

" ...luego levantensen hasta que esten tranquilos..."

Coleccionado por al Bujari 1/178 #178 y Muslim 1/82 #397.

Referirse a: Kayfiyyat Salat an Nabi por Cheij ibn Baz p.8; Sifat Salat an Nabi por Cheij al Albani p.131; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.131; al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan p.103.

6. Suyud- postración

La evidencia:

« ¡Oh, creyentes! Inclinaos y prosternaos [en oración], adorad a vuestro Señor y haced el bien para que triunféis.»

Surah al Jach (La peregrinación, 22): 77

" ...luego postrensen hasta que esten tranquilos..."

Coleccionado por al Bujari 1/178 #793 y Muslim 1/82 #397.

Referirse a: Kayfiyyat Salat an Nabi por Cheij ibn Baz p.8; Sifat Salat an Nabi por Cheij al Albani p.139; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.131; al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan p.103.

7. Sentarse entre las postraciones

La evidencia:

" ...luego levantensen de la postración hasta que esten tranquilos..."

Coleccionado por al Bujari 1/178 #793 y Muslim 1/82 #397.

Referirse a: Kayfiyyat Salat an Nabi por Cheij ibn Baz p.9; Sifat Salat an Nabi por Cheij al Albani p.151; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.132; al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan p.103.

8. La segunda postración

La evidencia:

" ...luego postrensen [de neuvo] hasta que esten tranquilos..."

Coleccionado por al Bujari 1/178 #793 y Muslim 1/82 #397.

Referirse a: Kayfiyyat Salat an Nabi por Cheij ibn Baz p.9; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.132

9. El tachahud

La evidencia:

" ...si se sientan durante la oración digan: at tahiyat liLaah..."

Coleccionado por Muslim 4/97 #402.

Referirse a: Kayfiyyat Salat an Nabi por Cheij ibn Baz p.11; Sifat Salat an Nabi por Cheij al Albani p.160; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.132; al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan p.103.

10. Enviar Salat y Salam al Mensajero después del tachahud

La evidencia:

El jadiz de Abu Mus´ud al Ansari Ø±Ø¶ÙŠ Ø§Ù„Ù„Ù‡ عنه , coleccionado por Muslim 4/98 y an Nasai´ p.220 #1283.

El jadiz de Ka´b ibn `Ajazah Ø±Ø¶ÙŠ Ø§Ù„Ù„Ù‡ عنه , coleccionado por Muslim 4/98 #406 y an Nasai´ p.221 #1286.

El jadiz de Abu Humayd as Sa´idi Ø±Ø¶ÙŠ Ø§Ù„Ù„Ù‡ عنه , coleccionado por al Bujari 3/216 #6360; Muslim 4/99 #407 y an Nasai´ p.22 #1291.

El jadiz de Abu Sa´id al Judri Ø±Ø¶ÙŠ Ø§Ù„Ù„Ù‡ عنه , coleccionado por al Bujari 3/215 #6358 y an Nasai´ p.222 #1290.

Referirse a: Jala al Afham por Cheij Ibnul Qaiim para las variaciones del salat y salam p.84; Kayfiyyat Salat an Nabi por Cheij ibn Baz p.11; Sifat Salat an Nabi por Cheij al Albani p.164; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.132; al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan p.104.

11. El orden de los pilares

El permanecer de pie, luego inclinarse, luego levantarse, luego postrarse, luego sentarte entre las dos postraciones, luego postrarse de nuevo.

Referirse a: Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.132; al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan p.104.

12. Tranquilidad

La evidencia:

" ...hasta que esten tranquilos..."

Coleccionado por al Bujari 1/178 #793 y Muslim 1/82 #397.

Referirse a: Kayfiyyat Salat an Nabi por Cheij ibn Baz p.9; Sifat Salat an Nabi por Cheij al Albani p.130; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.132; al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan p.103 ; Salatul Tarawi por Cheij al Albani p.39.

13. El taslim

La evidencia:

El jadiz de `Abdullah ibn Mas´ud Ø±Ø¶ÙŠ Ø§Ù„Ù„Ù‡ عنه:

" El solía dar el Salam a su derecha e izquierda."

Coleccionado por Ibn Hiban 5/329 #1990 y declaro auténtico por Cheij al Albani en Irwa #326.

El jadiz de Ibn `Umar Ø±Ø¶ÙŠ Ø§Ù„Ù„Ù‡ عنه , coleccionado por an Nasai´ p.227 #1320.

El jadiz de `Alqamah ibn Wail Ø±Ø¶ÙŠ Ø§Ù„Ù„Ù‡ عنه, coleccionado por Abu Daud y declarado auténtico por Al Albani  1/162 # 797, asi también Muqbil Ø±Ø­Ù…Ù‡ الله تعالى en As Sahih al Musnad # 1192.

El jadiz de Wa il ibn Hayar, declarado por ser auténtico por Cheij al Albani Ø±Ø¶ÙŠ Ø§Ù„Ù„Ù‡ عنه en Tamaam al Minnah p.171.

Referirse a: Kayfiyyat Salat an Nabi por Cheij ibn Baz p.12; Sifat Salat an Nabi por Cheij al Albani p.182; Fiqh al `Ibadat por Cheij Ibn `Uzaimin p.132; al Mulajas al Fiqhi por Cheij Salih al Fauzan p.104.

Varios sabios
Sabul as Salam
Traducción: Asuntos Femeninos
 



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#13099 De: Muhammad Al Meksiki Ruiz <muslimmex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 5:08 pm
Asunto: Bomba en Somalia mata a ministros
muhamad_mex
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Bomba en Somalia mata a ministros

 

En Somalia, un atacante suicida disfrazado mató al menos 18 personas, entre ellas tres ministros del gobierno central.

El periodista de la BBC Mohammed Olad Hassan, testigo de los hechos, explicó que hubo una enorme explosión dentro del hotel Shamo, en el centro de Mogadiscio, donde cientos de personas asistían a la graduación de un grupo de médicos.
 
Entre el público figuraban varios miembros del gobierno somalí.
 
Según las fuentes oficiales, el ministro de Salud, Qamar Aden Ali; el de Educación, Ahmed Abdulahi Waayeel, y el de Educación Superior, Ibrahim Hassan Addow, murieron en el atentado.
 
El ministro de Información de ese país, Dahir Mohamud Gelle, señaló que el atacante estaba vestido de mujer, "con velo y zapatos femeninos".
 
"Lo ocurrido hoy es un desastre nacional", agregó.
 
Se cree que la seguridad durante el evento era escasa. Los guardaespaldas de los ministros esperaban afuera, en la sala de recepción.
 
Dos periodistas murieron en el ataque, con lo que ya asciende a ocho la cifra de reporteros muertos de forma violenta en Somalia este año.
 
Entre los numerosos heridos figura el ministro somalí de Deportes, además de decenas de estudiantes y tres periodistas.

Intimidación

Según explica Will Ross, corresponsal de la BBC en África Oriental, el blanco del ataque parecerían ser miembros del gobierno provisional somalí, que cuenta con el apoyo de Occidente y controla sólo pequeñas partes del país.
 
El hotel Shamo es concurrido por los pocos extranjeros -de organizaciones humanitarias, periodistas y diplomáticos- que aún visitan Mogadiscio.
 
Se encuentra en una de las pocas zonas controladas por el gobierno y a sólo un kilómetro de la sede central de la misión de paz de la Unión Africana, Amisom.
 
El jefe de Amisom, Wafula Wamunyini, dijo que el ataque "pretende intimidar y chantajear" al gobierno, apoyado por las Naciones Unidas.
 
El gobierno del presidente Sharif Ahmed está luchando contra insurgentes islamistas, entre ellos el grupo de línea dura al-Shabab, considerado el representante de al-Qaeda en el Cuerno de África.
clic Lea: En Somalia con al-Shabab
 
Somalia vive en el caos político y sin un gobierno estable desde 1991, cuando los señores de la guerra y milicias de grupos tribales derrocaron al presidente de facto Siad Barre. Desde entonces, estos grupos combaten entre ellos y con los radicales islámicos por el control del país.
 
 
Fuente: BBC Mundo, jueves, 3 de diciembre de 2009


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#13098 De: "Muhammad Ruiz Al Meksiki" <muhammadar@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 2:39 pm
Asunto: Re: [Salafi Amerika] Re: Respecto a las Clases y Platicas del Islam en Internet, 1-12-2009, 8:00 PM
muhamad_mex
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Assalamu alaykum wa Rahmatulahi wa Barakatuh:
 
    Maryam con mi cambio de actividades pretendo tambien reorganizar el asunto de la lista de moderadores, para con ello insha Allah poder bloquear a este grupo de provocadores. Les agardeceria que si alguin copio su nick correctamente me lo envie para ponerlo como NO GRATO.
 
    El sistema me saco de linea, asi que me gustaria saber si despues de salirme yo se desactivo el bloqueo que la habia puesto.
 
 
Agradezco de antemano su colaboracion.
 
Su hermano en el Islam:
Muhammad Ruiz Al Meksiki
Moderador de la Sala "Islam de acuerdo a los Salaf"
 
 
----- Original Message -----
From: maryam_acq
Sent: Wednesday, December 02, 2009 5:47 PM
Subject: [Salafi Amerika] Re: Respecto a las Clases y Platicas del Islam en Internet, 1-12-2009, 8:00 PM

 

Wa alaykum assalam w arahmatullahi wa barakatuh wa magfiratu.

Alhamdulillah el hermano Musa dió una buena clase, pero quisiera pedir que los hermanos moderadores de la sala revisen la seguridad de la misma, ya que el día de ayer entró a la sala una persona de nick gazziofacio o algo por el estilo, que por su forma de escribir y hablar parece ser de nacionalidad argentina. Dicha persona es de religión Cristiana y todo el tiempo estuvo interrumpiendo la clase y molestando a los hermanos con preguntas necias, sin embargo, lo más lamentable es que insultó de la peor manera a nuestro Creador, Allah subhana wa ta'ala y a Su Mensajero, salahu alaihi wa salam, y al Islam en general con los peores insultos que no pienso repetir.
Después de hacer un esfuerzo los hermanoso y hermanas presentes por ignorarlo y e intentar concentrarse en la clase, ésta persona además tomó el control de la sala tomando el micrófono para continuar con sus insultos y tratar de "evangelizarnos" pues nosotros estamos perdidos y no tenemos el amor de Dios en nuestros corazones, de acuerdo a su personal opinión.
Si alguno de los moderadores puede reportar éste abuso, Allah le premie por su buena labor, ya que no es la primera vez que ocurre algo así en palt talk.

Barakah Allahu Fikum.

--- En salafiamerika@yahoogrupos.com.mx, Muhammad Al Meksiki Ruiz <muslimmex@...> escribió:
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> Assalamu alaykum wa Rahmatulahi wa Barakatuh:
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> Alhamdulilah este martes 1 de diciembre de 2009 hubo mayor asistencia que en las semanas anteriores a las clases del Islam que esta impartiendo nuestro hermano Musa Millington (Hafiz de Coran).
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> Insha Allah otros hermanos y hermanas se interesen y participen en las clases que en la sala de Paltalk "Islam de acerdo a los Salaf" el hermano Musa esta impartiendo los martes a las 8:00 PM, cuya finalidad es auxiliar a todo hermano y hermana interesado en adquirir conocimiento confiable y correcto de nuestro Dinn, el Islam.
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>
> Para facilitarles esto, se les informa que a partir de la proxima semana (martes 8 de diciembre de 2009) insha Allah, se auxiliarar a quienes tengan problemas para entrar a sus sesiones de Paltalk o tengan dudas sobre como darse de alta en Paltalk desde las 7:40 PM a traves del mesenger con la cuenta muslimmex@... .
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>
> Allah nos guie y nos mantenga en el Aquida y Manhaj de los Salaf, amin!
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>
> Su hermano en el Islam:
>
> Muhammad Ruiz Al Meksiki
>
> Moderador
>
> muhammadar@...
>
> muslimmex@...
>
>
>
>
> __________________________________________________________
> Juega y gana con Samsung y Windows Live
> http://www.equipatucasa.com.mx
>


#13097 De: "Guillermo Ruiz" <muslimex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 2:24 pm
Asunto: Fw: KHUTBAH DEL EID AL ADHA 1430, MASJID AL FURQAN, ZARAGOZA
muhamad_mex
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----- Original Message -----
Sent: Thursday, December 03, 2009 5:29 AM
Subject: KHUTBAH DEL EID AL ADHA 1430, MASJID AL FURQAN, ZARAGOZA

KHUTBAH DEL EID AL ADHA 1430, MASJID AL FURQAN, ZARAGOZA

.....Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar...
Las alabanzas a Allah, nos a completado nuestra práctica de Adoración, ha culminado Su bendición sobre nosotros y nos ha aceptado complacido el Islam como práctica de Adoración, el cual es la única religión aceptada ante Allah, dice exaltado sea: (Realmente la práctica de Adoración ante Allah es el Islam) [3:19] y dijo exaltado sea: (Y quien desee otra práctica de Adoración que no sea el Islam, no le será aceptada y en la Ultima Vida será de los perdedores) [3:85].
¡Oh Musulmanes! Esta es vuestra práctica de Adoración y la de todos los profetas y mensajeros y los piadosos, desde Nuh hasta nuestro profeta Muhammad, salla Allahu `alaihi wa sallam, dice exaltado sea: (Recitales la historia de Nuh cuando dijo a su gente: ¡Gente mía! Si no podéis sportar mi posición y que os llame al recuerdo con los signos de Allah...en Allah me apoyo. Decidid lo que vayáis a hacer encomendándoos a los dioses que asociáis (con Allah), hacedlo abiertamiente y llevadlo a cabo en mísin más demora. Y si os apartáis...Yo no os pedí ningún pago, mi recompemsa incumbre únicamente a Allah. Se me ha ordenado ser de los que están sometidos) [10:71-72], el Islam es la práctica de Adoración de Lut, `alaihi salam, dice Allah exaltado sea: (Y para sacar de allí a los creyentes que haya. Aunque sólo hemos encontradouna casa de sometidos) [51:35-36], el Islam es la práctica de Adoración del profeta y mensajero de Allah `Isa el Ungido hijo de Mariam y los más íntimos de los discípulos, dijo Allah exaltado sea: (Y cuando Isa notó rechazo en ellos, dijo: ¿Quién defenderá conmigo la causa de Allah? Entonces dijeron los más íntimos de los discípulos: Nosotros somos los defensores de Allah, en Allah creemos; da testimonio de que estamos sometidos [Es decir, somos musulmanes]) [3:52].
El Islam es la práctica de Adoración de vuestro padre Ibrahim, `alaihi salat wa salam, dijo Allah exaltado sea: (Ibrahim no era ni judío ni cristiano, sino hanif y musulmán. Y no uno de los asociadores) [3:67].
Así pues, ¡Oh jóvenes musulmanes! La religión aceptada ante Allah es el Islam, incitaron a ello los siervos piadosos y elegidos, ¿Acaso no habéis escuchado lo que dijo el noble profeta de Allah, hijo del noble [Yaqub], hijo del noble [Ishaq], el hijo del noble [Ibrahim] quien dijo Allah de él: (En verdad es uno de Nuestros siervos elegidos)? Dijo: (¡Señor mío! Me has dado soberanía y me has enseñado a interpretar los relatos. Tú que creaste los cielos y la tierra, eres mi protector en esta vida y en la Última. Haz que muera sometido a Ti y reúneme con los justos) [12:101], a pesar de que es uno de los siervos elegidos de Allah pide morir como musulmán.
¡Oh jóvenes musulmanes! Adheridos a esta religión y aprended lo que os salva del castigo de esta vida y de la otra, no os seduzca esta vida ni os engañe el Seductor para apartaros de Allah ni os juntéis con los predicadores del mal que desvían a la gente en nombre de la libertad, pues la libertad no se consigue sino mediante vuestra religión islámica, la cual os sacó de la sumisión a los siervos a la sumisión al Creador: (Di: ¡Gente del Libro! Venid a una palabra común para todos: Adoremos únicamente a Allah, sin asociarle nada y no nos tomemos unos a los otros por señores en vez de Allah) [3:64]. No te avergüences, ¡Oh joven musulmán! De declarar en voz alta: `´Soy musulmán´´, musulmán de creencia, manhaj y comportamiento, no te avergüences, pues tu eres tienes el poder y se orgulloso del Islam: (De Allah es el poder y de Su mensajero y de los creyentes, pero los hipócritas no saben) [63:8].
Se de los predicadores del bien, pues eres uno de los embajadores de los profetas y mensajeros, de los piadosos y de sus sucesores en este país, para sacarles de la sumisión a los siervos a la sumisión al Señor de los siervos, se un predicador mediante tu comportamientos, modales y conductas.

Allahu Akbar...
¡Oh hermanas musulmanas! Temed a Allah y agradeced Su bendición sobre vosotras, ya que la mujer en el periodo pre-islámico se enterraba viva nada más nacer, sin tener en consideración su humanidad (Cuando la niña enterrada viva sea preguntada, por qué crimen la mataron) [81:8-9], no tenía derecho a vivir, entonces la salvó el Islam mediante el envío del profeta de la misericordia, la salvó y elevó su estatus (Y cuando a alguno de ellos se le anuncia el nacimiento de una hembra su rostro se ensombrece y tiene que contener la ira. Se esconde de la gente a causa del mal de lo que se le anunció) [16:85-59].
El Islam prometió a quien cuida de hijas y las trata bien lo que no prometió a quien tiene hijos, dijo el profeta salla Allahu `alaihi wa salam: `´Quienquiera que tiene tres hijas, tiene paciencia con ellas y les facilita la vestimenta, serán para él un velo contra el fuego´´.
¡Oh noble hermana! Ten cuidad de adornarte y mezclarte y quedar a solas con los hombres que no son tu mahram: (Y permaneced en vuestras casas, no os adornéis con los adornos del tiempo de la ignorancia) [33:33].
Adhiérete al hijab y al pudor, pues tú eres la primera escuela, toma el ejemplo de nuestra madre Khadija, Aisha y las demás madres de los creyentes, toma ejemplo de Asia, la mujer de Faraón, y Mariam, la hija de Imran, y no tomes ejemplo de las actrices y cantantes y no prestes atención a quienes te llaman a dejar tu hijab y a la desnudez en nombre de `´Liberar a la mujer´´, pues el Islam te liberó, sino, serás una mercancía entre los comerciantes.
Wa salla Allahu wa sallam wa baarak `ala muhammad wa `ala alihi wa Sabih w aman tabi´ahum bi ihsan ila yaum din.

Abu Muhammad Omar As-Senegali.

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#13096 De: "Guillermo Ruiz" <muslimex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 2:26 pm
Asunto: Fw: لسؤال: هل يكÙÙŠ نقل كلام الأئمة ÙÙŠ الجرح Ø§Ù„Ù…ÙØ³Ø± ØŸ
muhamad_mex
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----- Original Message -----
Sent: Saturday, May 16, 2009 3:03 PM
Subject: لسؤال: هل يكÙÙŠ نقل كلام الأئمة ÙÙŠ الجرح Ø§Ù„Ù…ÙØ³Ø± ØŸ

السؤال: هل يكÙÙŠ نقل كلام الأئمة ÙÙŠ الجرح Ø§Ù„Ù…ÙØ³Ø± ØŸ

الـجــواب:

الجواب : كي٠لا يكÙÙŠ ØŸ! إذا نقل الأئمة الجرح Ø§Ù„Ù…ÙØ³Ø± لا نقبل !ولو إمام واحد نقل الجرح Ø§Ù„Ù…ÙØ³Ø± يكÙينا ,وتقدم لكم أنه لو جرح واحد بجارح معتبر وجاء من يعارضه ويزكي هذا المجروح أنه يسقط ويسقط كلامه .


Pregunta :

Es suficiente con informar la palabra de los imames con respecto a la critica detallada ?

Respuesta :

Y como no seria suficiente ? !

Cuando los imames informan la critica detallada, no lo aceptamos ? !

Incluso si un solo imam informa la critica detallada, nos es suficiente.

Y precedió que si una persona es criticada por alguien considerado y viene alguien que le contradice y hace elogio (takziyah) a quien critica, [el que hace el elogio] se le tiene que abandonar y lo que dice también. (dejando su argumento sin escucharlo)

Cheikh Rabi hafidaholah


إن هذا العلم دين ÙØ§Ù†Ø¸Ø±ÙˆØ§ عمن تأخذون دينكم




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#13095 De: "Guillermo Ruiz" <muslimex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 2:25 pm
Asunto: Fw: SEIS ERRORES A EVITAR DURANTE UNA FITNA
muhamad_mex
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Sent: Wednesday, April 29, 2009 7:58 AM
Subject: SEIS ERRORES A EVITAR DURANTE UNA FITNA

bismilah

Allah azawajal dice:

وَاتَّقÙواْ ÙÙØªÙ’نَةً لاَّ ØªÙØµÙيبَنَّ الَّذÙينَ ظَلَمÙواْ Ù…ÙنكÙمْ خَاصَّةً وَاعْلَمÙواْ Ø£ÙŽÙ†ÙŽÙ‘ اللَّهَ شَدÙيد٠الْعÙقَابÙ

"Y guardaos de una prueba que no solo afligira a los que de vosotros son injustos. Y sabed que Allah es Fuerte en el castigo." (El botin- 25)

Las calamidades, cuando surgen no afligen solamente a los injustos sino que afectan a todo el mundo. In cha Allah, conoceremos todos los daños que causan las fitnas en el pecho de los salafis viendo el mal enorme que fue causado por la fitna de Ikhwan al Mouslimoun y por la de los Hadadis hacia la da'wa salafiyya.

Y se dira que muchos hermanos, durante las fitnas, cayeron en dos oposiciones. Unos volvian a los salafis innovadores y otros volvian a los innovadores salafis. Y todos dejaron el justo medio ya que un salafi no tiene que caer en el exceso de los Hadadis, ni en el tamyi' de los Ikhwanis. En efecto, cuando las fitnas surgen muchos hermanos salafis tienen artimañas tipicas de los Hadadis y otros del comportamiento de los Ikhwanis. Y en los dos casos, no corresponden a lo que dijeron los sabios y estan todos en una exageracion hacia su cheikh.

Desgraciadamente, durante estas fitnas se ha visto a muchos hermanos caer en los mismos errores. Por esta razon he reunido seis puntos de critica que aparecen en casi cada fitna. Pido a Allah sobhanawataala de hacer esta pequeña nasiha benefica a los hermanos salafis, o a quienes se encuentran:

1. NO VOLVER A LOS GRANDES SABIOS

Un salafi siempre esta en contacto con los grandes sabios y lleva sus asuntos hacia ellos, sobre todo en tiempos de fitna. Allah sobhanawataala en efecto ordeno a sus siervos dirigirse a la gente de conocimiento (y mas especificamente los raasighin de entre ellos) en los disturbios. Allah sobhanawataala dice en el Coran:

{ ÙˆÙŽØ¥ÙØ°ÙŽØ§ جَاءَهÙمْ أَمْرٌ Ù…ÙÙ†ÙŽ الأمْن٠أَو٠الْخَوْÙ٠أَذَاعÙوا بÙه٠وَلَوْ رَدÙّوه٠إÙÙ„ÙŽÙ‰ الرَّسÙول٠وَإÙÙ„ÙŽÙ‰ Ø£ÙولÙÙŠ الأمْر٠مÙنْهÙمْ لَعَلÙمَه٠الَّذÙينَ ÙŠÙŽØ³Ù’ØªÙŽÙ†Ù’Ø¨ÙØ·Ùونَه٠مÙنْهÙمْ وَلَوْلا Ùَضْل٠اللَّه٠عَلَيْكÙمْ وَرَحْمَتÙه٠لاتَّبَعْتÙم٠الشَّيْطَانَ Ø¥Ùلا Ù‚ÙŽÙ„Ùيلا }

"Y cuando les llega algun rumor que puede afectar a la seguridad o infundir miedo, lo propagan. Si lo remitieran al Mensajero o a los que entre ellos tienen mando, lo sabrian los que de ellos estan en condiciones de hacer averiguaciones (Y decidir si se debe o no hacer publico. Tambien puede entenderse asi: "Si lo remitieran al Mensajero... lo sabrian quienes lo averigüasen a traves de ellos, es decir el Mensajero y de la gente con autoridad). Y si no fuera por el favor que recibis de Allah y por Su misericordia, todos, salvo unos pocos, seguiriais a Chaytan." (Las mujeres : 83)

Por este versiculo los sabios prueban que es necesario acudir a los grandes sabios en los momentos de catastrofe y de fitna. Hoy dia, muchos estudiantes no vuelven a los sabios, siendo en el Jarh o en el Ta'dil, y se observo que muchos de entre ellos quieren adquirir una da'wa que es independiente de los grandes sabios de Arabia. Y esto constituye un verdadero peligro como lo dijo Ibn Hajr Al Asqalani en su 'Fath Al Bari' donde nombra un athar que juzga autentico de 'Omar radiyaalahoanho en el que menciona que la gente morira cuando coja el conocimiento de los pequeños y se rebelaran contra los grandes sabios. Y tambien es por lo que Ibn Qouteyba rahimaholah dijo:

(سئلت٠عن قوله: (لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم)

"La gente se encontrara en el bien mientras cojan el conocimiento de los grandes (sabios)".

2. CRITICAR A LA GENTE DE CONOCIMIENTO

Un segundo error que surge durante las fitnas es que muchos estudiantes hablan con una gran facilidad sobre los kibar, como si nunca fuesen a ser preguntados sobre sus palabras. Algunos hermanos dicen ahora que Cheikh Rabi' hafidaholah no puede entender la hizbiya de algunas personas porque no vivio lo que ellos vivieron en su lugar. Como si el Jarh wa Ta'dil estubiese basado en lo que uno vivio y no en las reglas y principios de la ciencia de los 'Rijal". El tabdi' en una persona, que se encuentra en China, en Congo o en Alaska, sera siempre aceptado si esta basado en las verdaderas pruebas, lo vivido y las impresiones en lugar no tienen ningun papel en este ambito. Algunos dicen incluso que Cheikh Rabi' hafidaholah reprimindio a Falih porque se rebelo contra el y no por su manhaj. Ahi estan todas las formas de criticas para romper la imagen y rebajar la posicion de los sabios.

Hay quienes describen las palabras de sabios sobre su cheikh por el 'blabla' o el "no importa que". Y si, el respeto a los sabios se pierde poco a poco.

Es necesario saber que una de las caracteristicas de los Ikhwanis y de los Hadadis es el mentir y rebajar a los grandes sabios para generar contra ellos el odio en la gente. Observar como Cheikh Rabi' hafidaholah describe este genero de personas:

Ùمن سيماهم الكذب ÙˆØ§Ù„ÙØ¬ÙˆØ± وبغض العلماء ومحاولة إسقاطهم ÙˆØ§Ù„ÙƒÙØ¨Ø± ÙˆØ§Ù„Ø§Ø³ØªØ®ÙØ§Ù

« De entre las caracteristicas que les distinguen (a los Hadadis) esta la mentira, la corrupcion, el odio hacia los sabios con las tentativas de hacerles derrumbar, asi como el orgullo y el desprecio. »

Es necesario saber que los Hadadis y los Ikhwanis se rebelan contra todo sabio que critica los errores de sus sabios, aunque deban pasar por la calumnia y la mentira. Aqui por Cheikh Rabi' hafidaholah que distingue esas personas:

كانوا يكذبون ويطعنون ويطعنون ÙØ¨ÙŠÙ‘نا كذب شيخهم وأخطاءه وضلالاته ÙØ²Ø§Ø¯ÙˆØ§ Ùيه غلوّاً ,Ùكل من يشبه هؤلاء ؛يغلوا ÙÙŠ الأشخاص ويرد الحجج والبراهين ويطعن ÙÙŠ أهل السنة Ùهذا حدادي وأسوأ من الحدادية .

"Mienten y calumnian sin cesar y es porque clarificamos las mentiras de su cheikh asi como sus errores y su desvio. Y esto no hace mas que aumentar su exageracion. Todos los que se les asemejan, el que tiene exageracion en las personas y se niega a aceptar las pruebas y argumentaciones y habla mal acerca de la gente de Ahlou Sounna, aquel es un Hadadi e incluso puede ser peor que los Hadadis"

3. LA EXAGERACION HACIA LAS PERSONAS

Se observo que algunos toulab que estudian con los estudiantes de conocimiento comienzan a considerarlos como grandes sabios que pueden igualarse a los kibar de nuestra epoca. La exageracion es una de las cosas mas malevolas en el din y la exageracion en los individuos forma parte de esta caracteristica. El profeta salaalahoalayhiwalsama nos enseño a descender a la gente a su nivel y no elevarles por encima de su posicion ya que esta es una caracteristica de los Cristianos y de los Judios. Allah sobhanawataala dice en el Coran:

يا أهل الكتاب لا تغلوا ÙÙŠ دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق

"Oh gente del Libro (Cristianos), no exagereis en vuestra religion y no digas de Allah sino la verdad".

Y Allah sobhanawataala dice en el Coran:

قل يا أهل الكتاب لا تغلوا ÙÙŠ دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل

"Oh gente del Libro, no exagereis en vuestra religion, oponiendoos a la verdad. No sigais las pasiones de la gente que se desvio antes, que desviaron a muchos de los que son desviados del camino recto".

Y el profeta salaalahoalayhiwalsama dijo:

لا تطروني كما أطرت النصارى المسيح ابن مريم

"No me venereis como los cristianos veneraron al Mesias, hijo de Maria".

Durante la fitna de Faleh Al Harbi, los hermanos en Francia decian de el que era uno de los mas grandes sabios de nuestra epoca. Y el manhaj de los ikhwanis tambien se basa en el roulou de los personajes (como A'id Al Qarni, Yousouf Qardawi) que son considerados por ellos como de los grandes sabios de esta oumma.

Y cuando un sabio critica a su cheikh quieren esconderse (excusarse) detras del respeto a los sabios o considerar esta advertencia como un ataque a la Sounna, sin buscar el saber cuales son los errores de su cheikh.

Y esta es una cosa tipica de la gente de las innovaciones, leer las palabras de Cheikh Rabi' hafidaholah :

ومن يرد أكاذيب هؤلاء ، وجهالاتهم ، وضلالاتهم ، وأباطيلهم يقولون : إنَّهم يحاربون أهل السنة .

« Y si alguien refuta las mentiras de estos individuos, su ignorancia, sus desvios y sus falsedades, dicen: « Combaten a la gente de la Sounna ! »

Hay quien a badd'a la gente que no estan de acuerdo con su cheikh. Y algunos dicen que informar las palabras de los sabios sobre su cheikh es una falta de respeto hacia su cheikh.

Es importante saber que una de las caracteristicas por la que se distingue a la gente de las innovaciones es que no aceptan que se diga que estan equivocados. Es lo que explica Cheikh Rabi' hafidaholah en su risala â€˜Ø§Ù„ÙØ±Ù‚ بين الحدادية والسلÙية´ donde dice:

أما أهل الأهواء : ÙØ³ÙˆØ§Ø¡ كانوا ÙÙŠ حياتهم أو بعد مماتهم هم لا يرضون أن يقال
: Ùلان أخطأ مهما ضل وأمعن ÙÙŠ الضلال لا يتحمل النقد لهذا تراهم يعاندون رغم أن أهل السنة وأهل الحق دائماً يبينون لهم أنهم قد أخطأوا وضلوا ÙÙŠ قضية كذا وقضية كذا ويقيمون لهم الأدلة Ùيصرون على باطلهم ويجمعون الناس ويحشدونهم حول هذه الأÙكار الضالة Ø§Ù„Ù…Ù†Ø­Ø±ÙØ© ولا يخاÙون من العواقب الوخيمة التي تترتب على أعمالهم ولا يخاÙون من حساب الله الشديد لهم حيث يدعون الناس إلى الضلال وينحرÙون بهم عن سبيل الهدى لأن قلوبهم انتكست
وغلبت عليهم الأهواء والعياذ بالله


« Por el contrario la gente de las innovaciones (pasiones), tanto durante sus vidas como despues de sus muertes, no aceptan que se diga: "Fulano se equivoco" Cualquiera que sea su desvio y poco importa cuanto se ha esforzado en el desvio, no soporta la critica. Esta es la razon por la que los ves obstinados (en su resistencia), aunque la gente de la Sounna y de la verdad les clarifique sin cesar que estan en el error y que se equivocaron en tal o tal asunto. Se les mostraron las pruebas pero persisten en su extravio y reunen a la gente, reuniendolos sobre estas ideas corrompidas y que desvian. Y no se preocupan en las consecuencias destructivas que generaran sus acciones. Y no temen la cuenta severa que les hara Allah azawajal por haber llamado a la gente al desvio y por haber derrivado el camino de la guia, y que sus corazones se corrompieron y tomaron sus pasiones por encima (de todo). Buscamos el refugio en Allah.

El roulou hacia su cheikh por consiguiente hace que quieran derrumbar a los grandes sabios es tipico de la gente de la innovacion (Hadadis, Ikhwan...) como bien lo menciono Cheikh Rabi' hafidaholah :

غلوهم ÙÙŠ الحداد وادعاء تÙوقه ÙÙŠ العلم ليتوصلوا بذلك إلى إسقاط كبار أهل العلم والمنهج السلÙÙŠ وإيصال شيخهم إلى مرتبة الإمامة بغير منازع

« (Otro punto es) la exageracion hacia El Haddad y el afirmar que se es superior en el conocimiento para llegar asi a derribar a los grandes sabios y al manhaj salafi, y para elevar a su cheikh al nuevo Imam sin conflicto »

4. SEGUIR CIEGAMENTE A SU CHEIKH Y HOSTIGARSE EN SUS ERRORES

El cuarto punto de critica es que muchos hermanos estan tan maravillados por la elocuencia de la persona con la que estudian que aceptan todo de lo que dice (en cualquier tema). Algunos predicadores entraron muy hondo en los corazones de los estudiantes y es porque algunos cayeron en el taqlid puro y duro.

Muchos estudiantes se hostigan en los errores de su cheikh que fueron contradecidos por los grandes sabios. Y algunos tomaron este error como un criterio principal para determinar el manhaj de los otros. El que esta de acuerdo con su cheikh es un salafi puro, el que se opone es un hizbi enfermo de corazon. De nuevo, la semejanza con los Hadadis es inmensa:

الولاء والبراء على أشخاص كما ÙŠÙØ¹Ù„ Ø§Ù„Ø±ÙˆØ§ÙØ¶ ÙÙŠ ولائهم الكاذب لأشخاص٠من أهل البيت

« (Entre las caracteristicas de los Hadadis esta) el aliarse (al walaa) y el detestar (al baraa) en funcion de las personas como lo hicieron los Rafidah que pretenden unirse a los miembros de la familia del profeta salaalahoalayhiwalsama . »

Muchos de los toulab llegaron a un punto donde no siguen mas que a su cheikh y dicen: « Aunque todos los sabios sobre la tierra nos contradigan no aceptaremos sus palabras ! ».

Aqui una bella nasiha de Cheikh Rabi' hafidaholah donde explica el peligro del taqlid:

والمؤمن يجب أن يحترم دينه ويحترم عقله ويحترم هذا المنهج ويحترم هذا الانتماء إلى السلÙية ,لا يضع عقله ÙÙŠ أيدي السÙهاء يعبثون به وبدينه وبعقيدته ,لا يسلم دينه من أجل أحد كائنا من كان ,والله لا يسلم دينه حتى لأكبر كبير بعد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ,لا يسلم دينه لأحد ؛لأنّ الطاعة المطلقة لله والولاء المطلق لله ولرسوله ولأصحابه الكرام لأنّ الحقّ يدور حيثما دار الرسول عليه الصلاة والسلام ,والصحابة يدور الحق معهم حيثما داروا وأما غيرهم Ùليسوا كذلك يصيبون ويخطئون .

« El creyente ama y respeta la religion, respeta su intelecto, respeta este manhaj y respeta este vinculo que lleva hacia el camino de las primeras generaciones. No pone su confianza ni su intelecto en las manos de los ignorantes para que puedan jugar con su religion. No somete su religion para alguien, poco importa que persona. Por Allah, no es necesario someter su religion por otra persona, incluso si se trata de la persona mas significante despues del profeta de Allah salaalahoalayhiwalsama . No somete su religion sea quien sea. Porque la obediencia completa es unicamente a Allah sobhanawataala , y la alianza (al walaa) completa se hace unicamente a Allah sobhanawataala y Su Mensajero salaalahoalayhiwalsama , y a los nobles compañeros del Mensajero de Allah salaalahoalayhiwalsama . Y la verdad absoluta se encontrara siempre en lo que el profeta salaalahoalayhiwalsama nos indico y en lo que los compañeros nos indicaron. Pero si se trata de otros (que no son ellos), entonces el asunto no es el mismo, a veces estan en la verdad y a veces se equivocan. »

5. LA DUREZA Y LA FALTA DE SABIDURIA

Entre los doua't en Francia, hay uno que es conocido por ser muy duro con los salafis que vienen a verlo en su mezquita para aconsejarle con las palabras de los sabios de Ahlou Sounna. Un dia, este da'i humillo a un hermano salafi delante de todos sus toulab diciendo que tenia un virus. En efecto, este hermano tenia un virus de informar las palabras de los sabios sobre algunos grandes Ikhwanis que este predicador defiende erroneamente y atraves de. Otro hermano, un dia, puso una pregunta sobre la Hijra y este mismo predicador lo intimido y humillo delante de todos sus estudiantes diciendo que, si no estaba satisfecho con Francia, no tenia mas que irse ! Esque asi se tratan nuestros hermanos salafis que plantean una pregunta sobre la Hijra ? Este da'i deberia salir un poco mas de su mezquita para entender que Francia no es un pais donde el musulman puede practicar su religion. Es asombroso ver la dureza de esta persona hacia los hermanos salafis mientras que recibe a A'id Al Qarni en su visita a Francia y le hace grandes elogios...

Y por otro lado, durante las fitnas, muchos hermanos que excedieron en el Jarh comienzan a comportarse con dureza y se ponen a humillar e intimidar a los hermanos prohibiendoles hablar o ir con los hizbis imaginarios o les exigen mostrar su posicion en esta fitna. Leer lo que Cheikh Rabi' hafidaholah dice sobre este genero de artimañas:

امتازوا باللعن ÙˆØ§Ù„Ø¬ÙØ§Ø¡ والإرهاب لدرجة أن كانوا يهددون السلÙيين بالضرب

« (Los Hadadis) se distinguen por maldecir a los otros, por la dureza y la intimidacion a tal grado que amenazan a los salafis de pegarles. »

E incluso con los consejos de los sabios, muchos persisten en su dureza, aunque los sabios llamen siempre a preservar la fraternidad, la amabilidad y la dulzura. Aqui lo que dice Cheikh Rabi' hafidaholah :

Ùˆ العلماء يقولون " من شدّد Ù†Ùّر" Ùˆ الرسول - صلى الله عليه Ùˆ سلم - قال : (( يسّروا ولا تعسّروا ØŒ Ùˆ بشّروا Ùˆ لا تنÙّروا )) Ø› Ùلينوا بأيدي إخوانكم يا شباب Ø› من عنده شيء من التمسك بالسنة ØŒ ÙÙ„ÙŠÙØ­Ù„Ùّها بالأخلاق العالية من الصبر والحلم Ùˆ اللط٠و الرÙÙ‚ Ùˆ ما شاكل ذلك Ø›

« Y los sabios dicen 'el que es duro hace huir a los otros' y el Mensajero salaalahoalayhiwalsama dijo: 'Facilitaros y no os hagais las cosas dificiles, anunciar (la buena nueva) y no hagais huir a la gente'. Yo aconsejo a los jovenes de actuar en amabilidad con vuestros hermanos. Aquel que posee determinado grado de adherencia a la Sounna, tratarle con buen comportamiento, con paciencia, amabilidad, dulzura etc.. »

6. NO ENTENDER EL JARH WA TA'DIL

Tambien durante las fitnas, muchos hermanos caen en dos extremos en el que concierne a las reglas de Jarh wa Ta'dil. Unos no aceptan ningun jarh y consideran los mas grandes hizbis como salafis, los otros badda' sin ninguna prueba de los sabios salafis.

Como se dijo anteriormente, hay un predicador que hace los elogios de la gente que los sabios declararon desviados como Aid Al Qarni, por citar solo uno. Y se ven por encima (en un alto rango) por defender a algunos de sus sabios desviados mientras que los roudoud de la gente de conocimiento estan muy claros en su tema. Se diria que considera el Jarh wa Ta'dil como una falta de respeto hacia los sabios desviados y aparentemente jamas comprenden que esta ciencia forme parte de nuestra religion.

De otro lado, muchos estudiantes no entienden que es la hizbiya e ignoran las reglas de jarh wa ta'dil lo que resulto en el tabdi' un gran numero de salafis. Esto es porque vemos a veces gente (como el hermano de Tantan) hacer peticiones para badda' de los sabios y cuando se le pregunta que es un moubtadi' es incapaz de responder. Y es tambien porque se ve que algunos badda' los otros para tener una casa en ladrillo, para hacer inscripciones, o para reunirse en la oscuridad secando al mismo tiempo los cursos...

Conclusion: Hoy dia, muchos de los toulab estan muy lejos de los consejos de la gente de conocimiento de Ahlou Sounna.

Hago un llamamiento a todos los salafis de volver a los grandes sabios, de no criticarles, no exagerar en las personas, no seguir ciegamente a los otros, ni hostigarse sobre un error. Os pido dejar la dureza hacia la gente de la Sounna, de comportaros con sabiduria y de aprender las reglas de Jarh wa Ta'dil. Asi, mucha de la fitna sera evitada in cha Allah.

Es necesario saber que la cosa que los hizbis en el mundo entero tienen en comun es que se alejan de los sabios de Ahlou Sounna wa al Jama'a y que los critican y se rebolucionan contra ellos. Y nosotros tenemos que tener cuidado de no llegar jamas a ese punto.



إن هذا العلم دين ÙØ§Ù†Ø¸Ø±ÙˆØ§ عمن تأخذون دينكم




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#13094 De: "Guillermo Ruiz" <muslimex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 2:25 pm
Asunto: Fw: No han apreciado a Allah en su verdadera magnitud...
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----- Original Message -----
Sent: Monday, November 24, 2008 8:44 AM
Subject: No han apreciado a Allah en su verdadera magnitud...


No han apreciado a Allah en su verdadera magnitud...

Dijo Allah soubhanahou : << [los idolatras] No han apreciado a Allah en su verdadera magnitud. El Dia de la Resurreccion, toda la Tierra cabra en Su puño, y los cielos estaran plegados en Su diestra. ¡Glorificado y enaltecido sea Allah! El esta por encima de lo que Le atribuyen. >> (39:67)

Dijo Ibn Kathir : "Los idolatras no aprecian a Allah soubhanahou en su verdadera magnitud, ya que adoran a otros junto a El. El es el Grandioso, tan Grandioso es que nada ni nadie se asemeja a Su grandeza. El es poderoso sobre todas las cosas. El es el Soberano de toda existencia".

Dijo Moujahid : "Esta Aleya descendio a causa de la tribu Qouraich".

Dijo Souddi : "No lo han glorificado como deberian".

Dijo Mohammed Ibn Ka'b : "Si hubieran apreciado en Su real magnitud no lo habrian desmentido".

Narro 'Ali Ibn Abi Talha que Ibn 'Abbas radiya Allaho 3anho dijo : "Esos son los incredulos que desmintieron que Allah sobhanaho wa ta3ala tuviera poder sobre ellos. Quien crea que Allah sobhanaho wa ta3ala es poderoso por encima de todo, habra apreciado a Allah sobhana wa ta3ala en su verdadera magnitud".

Se han registrado numerosos Ahadith relacionados al significado y la exegesis de esta Aleya. La metodologia a seguir para interpretarlos y comprenderlos es la que siguieron los Salaf : creer en los textos sin atribuirles morfologia ni desacreditarlos distorsionando sus significados.

Narro 'Abdoullah Ibn Mas'oud radiya Allaho 3anho : "Un rabino vino donde estaba el Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam y le dijo : '¡Mohammad! Encontramos (en nuestros libros) que Allah dispondra los cielos sobre un dedo, las tierras sobre otro dedo, los arboles sobre otro dedo, el agua sobre otro dedo, la superficie de la tierra sobre otro dedo y el resto de las criaturas sobre otro dedo y dira - Yo soy el Rey -. Entonces el Profeta sala Allaho 3alayhi wa salam rio de tal manera que se vieron sus colmillos, en confirmacion de las palabras del rabino y luego recito : << [los idolatras] No han apreciado a Allah en su verdadera magnitud. El Dia de la Resurreccion, toda la Tierra cabra en Su puño, y los cielos estaran plegados en Su diestra. ¡Glorificado y enaltecido sea Allah! El esta por encima de lo que Le atribuyen >>. Transmitido por Boukhari (4811) y Moulim (2786)

Segun la version de Mouslim del mismo Hadith se menciona : "Las montañas y los arboles sobre un dedo, luego los hara temblar diciendo : 'Yo soy el Rey, Yo soy Allah".

Narro el Imam Ahmad de Abdoullah Ibn Mas'oud radiya Allaho 3anho que vino a ver al Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam una de las Gentes del Libro y le dijo : "¡Abou Al Qasim! ¿Acaso encuentras (en la revelacion que recibes) que Allah dispondra los seres creados sobre uno de sus dedos, los cielos sobre otro de sus dedos, la tierra sobre otro de sus dedos, los arboles sobre otro de sus dedos, las riquezas sobre otros de sus dedos y el resto de la creacion sobre otro de sus dedos y dira : 'Yo soy el Rey'?. Entonces el Profeta sala Allaho 3alayhi wa salam dijo << [los idolatras] No han apreciado a Allah en su verdadera magnitud. El Dia de la Resurreccion, toda la Tierra cabra en Su puño, y los cielos estaran plegados en Su diestra. ¡Glorificado y enaltecido sea Allah! El esta por encima de lo que Le atribuyen >>.

En otra narracio del Imam Ahmad relata Ibn 'Abbas radiya Allaho 3anho que un Judio paso junto al Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam que se encontraba sentado y le dijo : "¿ Que dices Abou Al Qasim sobre un dia en que Allah dispondra los cielos sobre este (señalando su dedo), las tierras sobre este, las montañas sobre este otro, y el resto de las crituras sobre otro, y luego dira : 'Yo soy el Rey'? Entonces Allah sobhanaho wa ta3ala revelo << [los idolatras] No han apreciado a Allah en su verdadera magnitud. El Dia de la Resurreccion, toda la Tierra cabra en Su puño, y los cielos estaran plegados en Su diestra. ¡Glorificado y enaltecido sea Allah! El esta por encima de lo que Le atribuyen >>.

Boukhari registro de Abou Horaira que el Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam dijo : "Allah ha de plegar los cielos el Dia de la resurreccion luego los tomara en Su diestra y dira : '¡Yo soy el Rey!." Transmitido por Boukhari (7412)

Acorde a la version narrada por Boukhari : "Allah pondra los cielos sobre un dedo y la superficie de la tierra sobre otro dedo y el resto de las criaturas sobre otro dedo".

Ibn 'Omar radiya Allaho 3anho narro que el Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam dijo : "Allah ha de plegar los cielos el Dia de la Resurreccion, luego los tomara en Su diestra y dira: "¡Yo soy el Rey! ¿Donde se encuentran los tiranos? ¿Donde se encuentran los arrogantes?" Luego ha de enrollar las siete tierras y tomandolas con su izquierda dira: "¡Yo soy el Rey! ¿Donde se encuentran los tiranos? ¿Donde se encuentran los arrogantes?" Transmitido por Mouslim (2788)

Estos Ahadith indican la Grandeza de Allah sobhanaho wa ta3ala y su creacion. Hemos mencionado con anterioridad que Allah sobhanaho wa ta3ala se da a conocer a sus siervos creyentes a traves de Sus atributos y la maravilla de Su creacion, la cual es testigo de Su Divinidad, y de que nada ni nadie merece ser adorado sino El, toda la creacion es una prueba de Sus sublimes atributos.

Quien reflexiona sobre estos Ahadith encuentra la veneracion que profesaba el Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam por su Señor.

Recordaba constantemente Sus atributos con reverencia y devocion, incluso afirmando las palabras del Judio cuando este comento lo que encontraba en sus escrituras.  El profeta sala Allaho 3alayhi wa salam jamas dijo, como lo hacen los que buscan negar los atributos de Allah sobhanaho wa ta3ala : "no aludo al significado textual, porque eso significaria asemejar los atributos de Allah sobhanaho wa ta3ala a los atributos de los seres humanos" porque si este concepto hubiese sido indispensable conocerlo, el hubiese informado inmediatamente a su nacion, ya que Allah sobhanaho wa ta3ala completo y perfecciono a traves de el Su religion ¡Que la Paz y las Bendiciones de Allah sobhanaho wa ta3ala sean con nuestro amado Profeta, con su familia, compañeros y seguidores fieles hasta el dia del Juicio Final !

Los Sahaba escucharon de boca del Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam todos estos atributos, y creyeron en ellos, segun la divinidad y perfeccion que corresponde a Allah sobhanaho wa ta3ala. Tal como los describe el Coran: << En cambio los arraigados en el conocimiento dicen : Creemos en todas ellas por igual, todas procede de nuestro Señor. >> (3:7) asi despues de ellos,  los Tabi'oun, y las generaciones que siguieron, y los grandes sabios de esta nacion, todos creian en los atributos mencionados en el Coran y la Sounna, y no negaron ninguno de los atributos diciendo: "El significado textual no es a lo que se alude" ni tampoco dijeron : "Si afirmamos estos atributos estariamos asemejando Allah sobhanaho wa ta3ala a los seres creados". Sino que por el contrario, refutaron y desmintieron a quienes trataron de introducir estos conceptos innovados apareciendo asi los primeros libros de Ahlo Sounna wa al jama3a con refutaciones a los innovadores y los desviados. Esos libros se encuentran hoy en dia en nuestras manos y al alcance de todos, ¡Alhamdoulillah!

Dijo Cheikh Al Islam Ibn Tamiyya : "El Coran de principio a fin, la Sounna de nuestro Profeta sala Allaho 3alayhi wa salam, y las frases de los Sahaba, los Tabi'oun y los Sabios se encuentran repletas de pruebas que Allah sobhanaho wa ta3ala es el Altisimo y se encuentra sobre su creacion, y que se ha establecido sobre Su trono, tal como nos ha informado en su libro << hacia El ascienden las buenas palabras
[y las glorificaciones]. >> (35:10) y dijo : << Cuando Allah dijo : ¡Oh, Jesus! Te tomare y te ascenere hacia Mi .>> (3:55) y dijo << Sino que Allah lo ascendio al cielo [hacia El]. >> (4:158) y dijo << Pues procede de Allah, Señor de las vias de ascension. [Por las cuales] Ascenderan hacia El los Angeles y las almas. >> (7:3,4) y dijo << El es Quien decreta todos los asuntos y hace descender a [los Angeles con] ellos de los cielos a la Tierra, y luego ascienden a El. >> (32:5) y dijo << [Los Angeles] temen a su Señor que esta por encima de ellos. >> (16:50) y dijo << El es Quien creo para vosotros todo cuanto hay en la tierra, luego se propuso la creacion del cielo e hizo de este siete cielos [superpuestos]. >> (2:29) y dijo << Ciertamente vuestro Señor es Allah Quien creo los cielos y la Tierra en seis dias, luego se establecio en el trono. >> (7:54) y dijo << Ciertamente vuestro Señor es Allah. Creo los cielos y la Tierra en seis dias,  y luego se elevo en el trono. El es Quien decide todos los asuntos; nadie podra interceder ante El sin su permiso. >> (10:3) y dijo << Allah es Quien elevo los cielos sin columnas, luego se establecio en el Trono. >> (13:2) y dijo << Esta revelacion procede de Quien creo la Tierra y los altos cielos, El Misericordioso se establecio en el Trono. >> (20:4-5) y dijo << Encomiendate al Viviente Inmortal, y glorificale. El esta bien informado de los pecados de Sus siervos. El es Quien creo los cielos, la Tierra y todo lo que hay entre ellos en seis dias, luego se establecio en el trono. El es misericordioso, preguntale [¡Oh, Mohammad! acerca de Sus atributos] pues El es Quien realmente los conoce. >> (25:58-59)  y dijo << Allah es Quien creo los cielos, la Tierra y todo lo que existe entre ellos en seis dias, luego se establecio en el trono. No teneis fuera de El protector alguno, y nadie podra interceder por vosotros [el Dia del Juicio]. ¿Es que no recapacitais? El es Quien decreta todos los asuntos y hace descender a [los Angeles con] ellos de los cielos a la Tierra, y luego ascienden a El en un mismo dia recorriendo una distancia equivalente a [transitar] mil años de los vuestros. >> (32:4-5) y dijo << El es Quien creo los cielos y la tierra en seis dias. Luego, se establecio en el Trono. Sabe lo que ingresa en la tierra y cuanto surge de ella, lo que desciende del cielo y cuanto a el desciende. Esta con vosotros doquiera que os encontreis. Allah ve bien cuanto haceis. >> (57:4) en esta Aleya menciona que El todo lo puede, todo lo sabe y todo lo ve, y dijo << ¿Acaso os sentis a savlo de que Quien esta en el cielo no os haga tragar por la tierra cuanto esta tiemble? ¿O estais seguros de que Quien esta en el cielo no os enviara un fuerte viento? Y si esto ocurre vereis como se cumple lo que os adverti. >> (67:16-17) y dijo << Dijo el Faraon : ¡Oh, Haman! Construyeme una torre, para que pueda ascender. Ascender a los cielos y ver a Quien adora Moises ; y por cierto que creo que [Moises] miente. >> (40:36-37).

Los Sabios han mencionado los dichos de los Sahaba y los Tabi'oun en sus libros de refutaciones a las sectas que niegan los atributos de Allah sobhanaho wa ta3ala. Entre estos relatos se encuentra el que registra Ad-Dhahabi en su libro "Al Oulou" donde Oumm Salama radiya Allaho 3anha, esposa del Profeta sala Allaho 3alayhi wa salam dijo sobre el Aleya << El Misericordioso sobre el Trono se ha establecido. >> es decir : El significado de la palabra "Establecido (istawa)" no nos es desconocido, el "como" imposible de comprender, afirmarlo es parte de la Fe (Iman), y negarlo significa incredulidad (koufr).

Se registra que Rabi'ah Ibn Abdourahman 423 fue preguntado acerca del "Establecimiento (istawa)" de Allah sobhanaho wa ta3ala sobre su trono dijo: "No ignoramos el significado de la palabra "establecido (istawa)", el "como" es imposible de comprender, a Allah sobhanaho wa ta3ala corresponde revelar el mensaje, a Su Profeta sala Allaho 3alayhi wa salam difundirlo, y a nosotros aceptarlo y creer en el.

423 N del T : Uno de los grandes sabios de la ciudad de Madina, pertenece a la tercera generacion, Tabi' Tabi'oun, y fue uno de los maestros del Imam Malik.

Narro Uahb: "Me encontraba en compañia de Malik, cuando entro una persona y le pregunto: " << El Misericordioso se establecio en el Trono. >> (20:5) ¿como lo hizo?" . Entonces Malik permanecio taciturno y cabizbajo por unos instantes y luego dijo: "El Clemente (Ar-Rahman) se ha establecido en su trono tal como El lo ha descrito y afirmado, y no se pregunta ¿como se establecio?, Porque el "como" para El es imposible (que nosotros lo comprendamos). Y veo que eres un innovador, ¡expulsadlo!". Segun otra narracion de Yahia Ibn Yahia dijo: "El establecimiento (istawa) no nos es una palabra desconocida, el "como" impoible de comprender. Creer en el es obligatorio, y descreer en el significa incredulidad (koufr)".

Dijo Ad-Dhahabi: "Observad como todos ellos afirmaron el establecimiento (istawa) de Allah sobhanaho wa ta3ala sobre su trono, demostrando que esa palabra es clara y no necesita ser reinterpretada, y negaron toda morfologia". Dijo Boukhari en su libro Sahih : "Dijo Moujahid : "Establecido (istawa) es decir se ha elevado sobre su trono."

Dijo Ishaq Ibn Rahaweib: "He escuchado a mas de un exegeta decir: " << El Misericordioso se establecio en el Trono. >> es decir se ha elevado por encima de el".

Dijo Ibn Yarir At-Tabari en su exegesis (Tafsir) del Coran: " << El Misericordioso se establecio en el Trono. >> es decir se ha elevado y ascendido sobre el trono."

El Sahaba Abdoullah Ibn Rawahah radiya Allaho 3anho compuso los siguientes versos poeticos :

Creo y afirmo que la promesa de Allah es verdadera, y que el fuego del infierno es el destino de los incredulos, y que el Trono se encuentra sobre el agua, y sobre el Trono el Señor del Universo. El trono es sostenido por fortisimos angeles.

Registro Ad-Darami, Al Hakim y Al Baihaqi que 'Ali Ibn Houssayn Ac-Chaqiq dijo : "Escuche a Abdoullah Ibn Moubarak decir: "Sabemos que nuestro Señor se encuentra sobre los siete cielos, y sobre su Trono se ha establecido, separado de su creacion 425, y no afirmamos lo que dice la secta Yahmiah."

425 N del T: Evidenciando la diferencia entre la creencia Islamica en Allah y el Panteismo, que afirma que todo es parte de Allah.

Dijo Al 'Aouza'i : "Solemos, y los Tabi'oun se encuentran aun presentes y son numerosos, decir: 'Allah se encuentra separado de su creacion, y creemos en todo lo que transmite la Sounna."

Dijo el sabio Abou Oumar At-Talamanki en su libro Al Ousoul : "Es consenso general de los musulmanes  de Ahlo Sounna que Allah sobhanaho wa ta3ala mismo (dhatihi) se ha establecido sobre Su trono". Y dijo tambien: "Es consenso general de los musulmanes de Ahlo Sounna que Allah sobhanaho wa ta3ala se ha establecido sobre su trono de manera real, y no en sentido metaforico. Dijo el Imam Malik : "Allah sobhanaho wa ta3ala seencuentra en los cielos, y Su conocimiento se encuentra en todo lugar". Luego menciono: "Los musulmanes de Ahlo Sounna coinciden plenamente que el significado de la Aleya << El se encuentra con vosotros donde esteis. >> se refiere a Su conocimiento, y que Su esencia divina se encuentra sobre los siete cielos establecido sobre Su trono".

Son comunes expresiones como estas de los Sahaba y los Tabi'oun, afirmando todo aquello que Allah sobhanaho wa ta3ala menciono en su Libro y todo lo expuesto por el Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam de acuerdo con la divinidad y grandeza de Allah sobhanaho wa ta3ala, sin asemejarlo a su creacion ni caer en conceptos antropomorficos.

Dijo el sabio historiador Ad-Dhahabi: "El primero en desmentir el establecimiento (istawa) de Allah sobhanaho wa ta3ala sobre su trono fue Al Ya'd Ibn Dirham, y no solo eso, sino que desmintio y nego todos lo atributos divinos. Pero fue matado por Jaled Ibn 'Abdoullah Al Qisari en un suceso que es bien conocido. Luego tomo sus enseñanzas y dudas Al Yahmou Ibn Safouan difundiendo sus argumentos engañosos, pero todos los Sabios de su epoca, los Tabi'oun, los desmintieron y refutaron sus argumentos".

Dijo el Imam Achafi3i: "Allah sobhanaho wa ta3ala posee nombres y atributos, y nadie lo puede negar. Quien los niegue despues de habersele motrado las pruebas claras y evidentes es un incredulo, pero antes de eso, lo justificamos por su ignorancia. Creemos y afirmamos los atributos divinos sin asemejarlos a los atributos de los seres creados, tal como El nego toda semejanza << No hay nada ni nadie semejante a Allah, y El es Omnioyente, Omnividente >>. (42:11)

Extraido del libro Fath Al Bari del sabio Ibn Hajar Al 'Asqalani (13/407)

Fue relatado que Ibn 'Abbas radiya Allaho 3anho dijo : "Los siete cielos y las siete tierras, sobre la palma del Misericordioso, se asemejan a una semilla de mostaza sobre la plama de uno de vosotros".

Dijo Ibn Yarir que Younous nos informo sobre la narracion de Ibn Uahb que Ibn Zaid dijo: "Narro mi padre que el Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam dijo: 'Los siete cielos comparados con el Koursi (escabel), son como siete Dirhams lanzados sobre un escudo'. Dijo Abou Dhar radiya Allaho 3anho: 'Escuche al Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam decir: - el Koursi comparado con el Trono ('Arch) es como una pulsera de hierro arrojada en un vasto campo".

Narro Ibn Mas'oud radiya Allaho 3anho que el Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam dijo : "entre el cielo de este mundo y el que le sigue existen quinientos años, y entre cielo y cielo existen quinientos años, y entre el septimo cielo y el Koursi existen quinientos años y entre el Koursi y el agua existen quinientos años, y el trono se encuentra sobre agua, y Allah sobre el trono, pero no desconoce nada de lo que haceis" . Transmitido por Ad-Dhahabi e su libro 'El establecimiento del Altisimo, el Perdonador' (64)

Narro Al 'Abbas Ibn 'Abdoulmouttalib radiya Allaho 3anho que el Mensajero d Allah sala Allaho 3alayhi wa salam dijo : "¿Acaso sabeis la distancia que separa el cielo de la tierra?" Dijimos : "Allah y Su Mensajero saben mas". Dijo el entonces: "Entre ambos existe la distancia de quinientos años. Entre cielo y cielo existe la distancia de quinientos años, y la amplitud de cada cielo es de quinientos años, y entre el septimo cielo y el Trono existe agua, entre su fondo y su superficie existe tanto como entre la tierra y el cielo. Allah se encuentra por encima de todo eso, y sin embargo no ignora ninguna obra del ser humano". Transmitido por Abou Daoud (4723)

Estos Ahadith indican la grandeza, perfeccion y magnificencia de Allah sobhanaho wa ta3ala y las maravillas de la creacion. Encontramos la mencion de distintos atributos que aluden a Su Perfeccion y Poder, y que debido a ello El y solo El es quien merece ser adorado y no tiene ni necesita asociados.

Todas las alabanzas pertenecen a Allah sobhanah wa ta3ala. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro profeta Mohammad sala Allaho 3alayhi wa salm, su familia, compañeros y seguidores rectos.

ASPECTOS TRASCENDENTES DEL CAPITULO

1. La interpretacion de la Aleya: << El Dia de la Resurreccion, toda la Tierra cabra en Su puño. >> (39:67)

2. Los Judios contemporaneos del Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam tenian conocimiento de estos atributos; no los negaban ni les daban interpretaciones sacadas de contexto.

3. Cuando el rabino menciono estos conocimientos, el Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam los confirmo, y la revelacion lo corroboro.

4. La risa del Mensajero de Allah sala Allaho 3alayhi wa salam confirma el conocimiento expuesto por el rabino.

5. La mencion de ambas palmas de la mano, los cielos sobre Su diestra y las tierras sobre la otra.

6. La mencion de Su izquierda.

7. La mencion de los tiranos y los arrogantes.

8. Las palabras: "Los siete cielos y las siete tierras, sobre la palma del Misericordioso, se asemejan a una semilla de mostaza sobre la palma de alguno de vosotros".

9. La magnitud del Koursi comparado con los siete cielos.

10. La magnitud del 'Arch (Trono) comparado al Koursi.

11. El Trono, es una creacion diferente del Koursi y el agua.

12. La distancia existente entre un cielo y otro.

13. La distancia existente entre el septimo cielo y el Koursi.

14. La distancia existente entre el Koursi y el agua.

15. El trono se encuentra sobre el agua.

16. Allah sobhanaho wa ta3ala se encuentra sobre el Trono.

17. La distancia existente entre el cielo y la tierra.

18. El largo de cada cielo es de quinientos años.

19. El oceano que se encuentra sobre los siete cielos, entre su superficie y su fondo existe la distancia de quinientos años, y Allah sobhanaho sabe mas.

Todas las alabanzas pertenecen a Allah, Señor del universo. Que la Paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Mohammad, con su familia, compañeros y seguidores.

Extraido del Libro Fath Al Majid (La inspiracion del glorioso), pag 699






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#13093 De: "Guillermo Ruiz" <muslimex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 2:23 pm
Asunto: Fw: Rechazar la crítica
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----- Original Message -----
Sent: Thursday, December 03, 2009 5:56 AM
Subject: Rechazar la crítica


Por el Shaykh Muhammad 'Umar Bazmul, instructor en la Universidad Umm al-Quraan en Makkah


Pregunta:



Cuál es su consejo para los musulmanes de occidente que escuchan a sabios criticando a gente implicada en la da´wa y no aceptan esta crítica, diciendo:

"Conocemos esos predicadores y jamás nos hemos encontrado estos sabios ¿Cómo podemos dejar a los que hemos conocido durante años por lo que dijeron[1] los que no nos hemos encontrado nunca?"


Respuesta:


El principio en este tipo de asuntos es que quien es informado por una persona de confianza debe ser aceptado.

Si lo que dijeron uno de los sabios salafis llega [a nuestros oídos], clarificando la situación de una persona, que tiene algunos problemas, el que escucha lo que fue dicho, debe aceptar lo que le es informado de esta persona digna de confianza.

Este es el caso mientras tanto nada vaya a contradecir o a refutar o mostrar que la crítica estuvo fuera de lugar.

Por ejemplo, si la crítica de un sabio sobre alguien nos llega [la escuchamos], deberíamos aceptar esta crítica sobre esta persona de la parte de ese sabio y debe ser seguido.

Y si encontráis otro sabio alabando a este individuo, el principio es que la crítica tiene prioridad sobre el elogio, mientras que quien alabó al individuo no vino con una explicación clara de la crítica del otro sabio, refutándole y anulándole claramente.


En ese caso, nos inclinamos hacia lo que dijo el sabio que alabó al individuo.

En todos los otros casos, el principio es que debemos aceptar y seguir lo que dijo un sabio digno de confianza, particularmente cuando su crítica es detallada, explicando la razón de tal crítica con las pruebas que necesita la crítica de este individuo.

Y cuando esta critica llega a la gente, no tienen ninguna alternativa que la de cogerla.

Os daré un ejemplo para ayudaros a entenderlo.

Imaginaos, si no hubiésemos aceptado lo que dijeron los imames del hadith en lo que concierne a los transmisores de hadith, sus críticas y elogios [hechos] por ellos.

¿Se podrían distinguir las narraciones autenticas del mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- de las que no lo son?

La respuesta: No, no seriamos capaces de distinguirlas, después no seguiríamos tampoco el factor que nos permite distinguir el sahih [verdadero] del da´if [débil], las palabras de los sabios sobre los transmisores que nos transmitieron las narraciones.

De la misma forma, en nuestra época, los sabios continúan transmitiendo de lo que fueron testigos y de lo que conocen de las situaciones de diferentes individuos.

Este testimonio es llamado jarh wa ta´dil

El ta´dil: significa, las palabras que nos alientan a aprender el conocimiento de ellos.

El jarh: significa, la crítica que nos impide [aprender de ellos] y nos obliga a advertir a la gente contra ellos.

Y Allah es el más sabio

Articulo extraído del sitio bakkah.net

Fuente: casete registrado con el conocimiento y el permiso del shaikh, fichero nºAAMB002, fecha 1423/6/25


Traducido al español por Ummu Darda Al Andalusiya


http://www.salafs.com/modules/news/arti ... toryid=226

Nota : Se repite en varios parrafos "la palabra..", traducido del árabe literalmente significa palabra [kalam], pero su sentido es "lo que dijo".


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#13092 De: Héctor Ernesto Fierro Tovar <hemustafamex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 5:26 am
Asunto: Nuevo sitio web sobre Aquidah
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Assalamu alaikum wa rahmatulah wa barakatuhu
 
Hermanos en el Islam. Con alegría les hago saber que nuestros hermanos salafis de habla inglesa han echado andar un nuevo sitio el cual inshallah ayudara a comprender más sobre la creencia islámica pero además las diferencias sobre este punto respecto a los grupos de innovación.
 
El sitio es http://www.aqidah.com el cual inicio actividades desde esta semana, inshallah y nos sea de gran utilidad para todos los musulmanes de la Ummah de Muhammad (Salallahu alehi wa salam).
 
Que Allah le de más en esta vida y en la otra a los hermanos encargados de esta beneficiosa página web.
 
 
Su hermano en el Islam
Mustafa Fierro



¡Encuentra las mejores recetas
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http://mx.mujer.yahoo.com/cocina/

#13091 De: Héctor Ernesto Fierro Tovar <hemustafamex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 5:18 am
Asunto: Permitirse a Uno Mismo Entrar en el Fitan Sintiéndose Seguro del Plan de Allah
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Permitirse a Uno Mismo Entrar en el Fitan

Sintiéndose Seguro del Plan de Allah


Esta es la Sunnah de Allah - El Unico libre de todas las imperfecciones y el más Alto. Que Él libra a Sus siervos creyentes de los complots de los opresores. Luego Él coloca el castigo del complot sobre los tramadores mismos.

El creyente gasta su vida siendo equilibrado entre el miedo y la esperanza. Él no teme de tal modo que él se desespere de la misericordia de Allah. Tampoco él espera de tal modo que él se sienta seguro del plan de Allah* el Majestuoso y el más Alto.

{"¿Es que están a salvo de la astucia de Allah?
Sólo la gente perdida se siente a salvo de la astucia de Allah."} [Surah Al-A´raaf: 99]


Entonces él no se siente seguro del plan de Allah, y ahí ocurre en el Hadith:

((...Ciertamente uno de vosotros actúa con las acciones de las personas del Paraíso - tal que no hay entre él y el Paraíso sino una longitud de brazos. Pero eso que que ha sido escrito le sobreviene y entonces él actúa con las acciones de la gente del Fuego y entonces entra en el (fuego))) **

¿Por qué razón entró él en el fuego? Entró en él debido a su hecho de las acciones de las personas del Fuego. Entonces la recompensa está en acuerdo a/y en nivel con las acciones. Luego debido a su muerte que ha ocurrido en un estado en el cual él comete una acción de la gente del Fuego - él entra así en el Fuego; igualmente lo opuesto.

((Y en efecto uno de vosotros actúa con las acciones de las personas del Fuego - tal que no hay entre él y el Fuego, sino una longitud de brazos. Pero lo que que ha sido escrito le sobreviene y entonces él actúa con las acciones de las personas del Paraíso y entonces entra en el Paraíso)) ***

¿Por qué razón entró él en el Paraíso? Entró en él debido a su hecho de las acciones de las personas del Paraíso, y él murió sobre eso (en ese estado).

Entonces no se entra en el Fuego sino debido a las acciones. Igualmente no se entra en el Paraíso sino debido a las acciones.

Las acciones están basadas sobre la conclusión/final. Entonces una persona no debería estar distraido debido a su rectitud y piedad y en sentirse salvaguardado de desviarse.

¿Cuántos de los creyentes y de los Musulmanes y de los Eruditos se extraviaron? Allah el Majestuoso y el más Alto hizo que ellos se extraviaran cuando apareció aquello que se hizo manifesto de ellos por vía de violaciones. Luego uno no debería sentirse seguro y tampoco debería darse a uno mismo distinción (superioridad) y decir: 'No hay nada sobre mí' y : 'Soy un creyente' o 'Soy un Sabio' o 'Soy tal y tal' sentirse entonces seguro del desvío y entonces mezclarse con los malechores y escuchar a los malechores y prestar su atención a tribulaciones y problemas y afirmar que 'él sabe' etcétera etcétera y que él es un creyente y no engaña. Él no debería sentirse seguro por él mismo.

((Los corazones de los siervos están entre dos dedos de los dedos de Ar-Rahmaan)) ****

Él no debería sentirse seguro por sí mismo.

Al-Khalil (Ibrahim) (`alaihis salaam) dijo:

{"...apártanos a mí y a mis hijos de la adoración de los ídolos.
¡Señor mío! Es cierto que ellos extravían a muchos hombres..."} [Surah Ibrahim: 35-36]


Entonces una persona no debería sentir seguridad para él mismo de las tribulaciones y pruebas y de temer y de mal un final/una mala muerte. Incluso si él es de la gente más honrada . Tampoco él debería sentirse seguro de que él tendrá un buen final aunque él sea de la gente más recta. Tampoco él debería desesperar de la misericordia de Allah - aun si él es el más incrédulo de la gente. Ya que Allah puede otorgar sobre él la capacidad del arrepentimiento y entonces él muere sobre el Islam y entonces entra en el Paraíso. Ya que mientras él está vivo, entonces él está sujeto a esto o a eso. Entonces las acciones están basadas sobre la conclusión/final.

------------------------------------------------

*Referente a la descripción que Allah, el más Alto, hace de Él mismo como tramador entonces Ibn Al-Qayyim (rahimahullaah) dice:
'En cuanto a la conspiración con la cual Él (Allah) se ha descrito; entonces esto es Su compensación a aquellos que traman sobre Sus creyentes y Sus Mensajeros. Entonces él desafía su mala conspiración por vía de Su buen complot. Así su conspiración (de ellos)es la más más fea de las cosas, mientras que la de Él esto es la mejor cosa - porque Él (Allah) es Justo y Uno que recompensa. Como es el caso de la astucia de Él - es como una recompensa por la astucia sobre Sus Mensajeros y Sus aliados. Así no puede haber mejor que aquella astucia y complot.' (Ver: Fawaa´id Al-Fawaa´id, página 68 ) [Nota del traductor al inglés]


** Relatado por Al-Bukhari no. 3208 y Muslim no. 2643 y Abu Dawud No 4708 e Ibn Maajah no. 76 y Ahmad en su Musnad como el no. 3624 y otros.

*** Ibíd.

**** Relatado por At-Tirmidhi no. 2140 e Ibn Maajah no. 3834 y Ahmad en el su Musnad no. 12107 e Ibn Abi Shaibah en su Musannaf vol 10 p. 209 y Abu Ya´laa en su Musnad vol 4 p. 207 no. 554 y At-Tabari en el su Tafsir no. 6653 y 6654. Fue declarado como Hasan (sonado) por Shaikh Al-Albani en su Sahih Sunan At-Tirmidhi vol 2 p. 443 no. 2140. La expresión del Hadith es: ((En efecto los corazones están entre dos dedos de los dedos de Allah)) y en algunas narraciones: ((entre dos dedos de los dedos de Ar-Rahmaan; Él los fluctúa comoquiera que Él desea))

Shaykh Saalih al-Fawzaan

Explicacion de Shaikh Saalih Al-Fawzaan de Sharh as-Sunnah (parte 13)


Traducido al Inglés por Aboo Haatim Muhammad Farooq

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=826
 



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#13090 De: Héctor Ernesto Fierro Tovar <hemustafamex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 5:13 am
Asunto: Rechazar la crítica
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Rechazar la crítica

Shaykh Muhammad 'Umar Bazmul


Pregunta:


Cuál es su consejo para los musulmanes de occidente que escuchan a sabios criticando a gente implicada en la da´wa y no aceptan esta crítica, diciendo:

"Conocemos esos predicadores y jamás nos hemos encontrado estos sabios ¿Cómo podemos dejar a los que hemos conocido durante años por lo que dijeron[1] los que no nos hemos encontrado nunca?"


Respuesta:

El principio en este tipo de asuntos es que quien es informado por una persona de confianza debe ser aceptado.

Si lo que dijeron uno de los sabios salafis llega [a nuestros oídos], clarificando la situación de una persona, que tiene algunos problemas, el que escucha lo que fue dicho, debe aceptar lo que le es informado de esta persona digna de confianza.

Este es el caso mientras tanto nada vaya a contradecir o a refutar o mostrar que la crítica estuvo fuera de lugar.

Por ejemplo, si la crítica de un sabio sobre alguien nos llega [la escuchamos], deberíamos aceptar esta crítica sobre esta persona de la parte de ese sabio y debe ser seguido.

Y si encontráis otro sabio alabando a este individuo, el principio es que la crítica tiene prioridad sobre el elogio, mientras que quien alabó al individuo no vino con una explicación clara de la crítica del otro sabio, refutándole y anulándole claramente.

En ese caso, nos inclinamos hacia lo que dijo el sabio que alabó al individuo.

En todos los otros casos, el principio es que debemos aceptar y seguir lo que dijo un sabio digno de confianza, particularmente cuando su crítica es detallada, explicando la razón de tal crítica con las pruebas que necesita la crítica de este individuo.

Y cuando esta critica llega a la gente, no tienen ninguna alternativa que la de cogerla.

Os daré un ejemplo para ayudaros a entenderlo.

Imaginaos, si no hubiésemos aceptado lo que dijeron los imames del hadith en lo que concierne a los transmisores de hadith, sus críticas y elogios [hechos] por ellos.

¿Se podrían distinguir las narraciones autenticas del mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- de las que no lo son?

La respuesta: No, no seriamos capaces de distinguirlas, después no seguiríamos tampoco el factor que nos permite distinguir el sahih [verdadero] del da´if [débil], las palabras de los sabios sobre los transmisores que nos transmitieron las narraciones.

De la misma forma, en nuestra época, los sabios continúan transmitiendo de lo que fueron testigos y de lo que conocen de las situaciones de diferentes individuos.

Este testimonio es llamado jarh wa ta´dil

El ta´dil: significa, las palabras que nos alientan a aprender el conocimiento de ellos.

El jarh: significa, la crítica que nos impide [aprender de ellos] y nos obliga a advertir a la gente contra ellos.

Y Allah es el más sabio

Articulo extraído del sitio bakkah.net

Fuente: casete registrado con el conocimiento y el permiso del shaikh, fichero nºAAMB002, fecha 1423/6/25


Traducido al español por Ummu Darda Al Andalusiya


http://www.salafs.com/modules/news/arti ... toryid=226

Nota : Se repite en varios parrafos "la palabra..", traducido del árabe literalmente significa palabra [kalam], pero su sentido es "lo que dijo".
 



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#13089 De: Héctor Ernesto Fierro Tovar <hemustafamex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 5:15 am
Asunto: Las dudas en la fe
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Las dudas en la fe

Shaykh Muhammad ibn Sâlih Al-`Uthaymîn

Pregunta :

Un joven hombre cometía muchos pecados, después se arrepintió y se apegó a la religión e invitaba a la gente a abrazar el Islam. Pero los demonios le susurraban que Allah -alabado y ensalzado sea- no existe, que el Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- no es verídico, que los Sahaba [compañeros del profeta- que Allah este complacido con ellos] no son más que leyendas. ¿Será castigado por esos pensamientos?


Respuesta:


Esos susurros, que Allah te tenga misericordia, provienen del demonio. El las insufla en los corazones de los creyentes como les sucedió a los Sahaba cuando fueron a compadecerse al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- diciendo: "A veces somos probados por cosas que preferiríamos caernos desde lo más alto del cielo o ser quedamos en estado de carbón antes que de pronunciarlas." El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo: "Esa es la fe clara", es decir la fe pura (sincera), es un signo de una fe sincera. ¿Por qué? Porque cuando el demonio ve que el hombre se dirige hacia la verdad, quiere desviarle por todos los medios y si estuviese desviado, le sería suficiente y no iría a por él, ni le insuflaría sin duda, ya que su corazón estaría lleno de oscuridad. Para deshacerse de esas dudas, es necesario aplicar lo que dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el-: "Si alguno de vosotros experimenta eso, que busque protección en Allah y deje de pensar." Busca la protección en Allah-alabado y ensalzado sea- diciendo: "Audu billah mina shaytani rajim" y deja de pensar quitando esa reflexión de su espíritu y no volverá jamás.

Fuente: Liqâ´ât Al-Bâb Al-Maftûh (1/500)

Pregunta:

¿Por qué estas dudas están muy expandidas en las mujeres?

Respuesta:

Generalmente, es a causa de su debilidad y su amor a la desobediencia y al bien. Es el amor del bien y la voluntad de realizar las adoraciones perfectamente, asociados a una debilidad en la defensa que hace que sean más propensas a estas dudas. Pero también les ocurre a muchos jóvenes muchachos invertidos en su religión. La causa es la misma: la fuerza del amor por el bien y la debilidad en la defensa. Se informó a Ibn Abbas -que Allah este complacido con el- que los judíos decían: "No somos afectados con los susurros del demonio en el rezo, nuestros corazones están concentrados" El -que Allah este complacido con el- respondió: "Dijeron la verdad, que hará el demonio en un corazón en ruina!" Es decir, los corazones de los judíos están en ruina y sus adoraciones son vanas, por eso el demonio no les tienta, no quiere nada de ellos.

Pero el demonio va hacia la ciudadela guardada, llena (de fe), para destruirla y reducirla al estado de ruinas, intenta insuflar la duda en el corazón del creyente sincero, el corazón de aquel que se arrepiente ante Allah -alabado y ensalzado sea- bloqueándole el camino. Así, el que sea propenso a estas dudas que se alegre, ya que se le pone a prueba en razón de la fuerza de su fe y el demonio solo quiere debilitar esta fuerza. El creyente a de utilizar el remedio descrito por el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el-, de lo contrario el demonio le destruirá totalmente.

Pregunta:

¿Podría describir la manera en que se manifiestan estas dudas?

Respuesta:

Se manifiesta sobre todo por dudas en la certeza que a veces pueden conducir a la apostasía y al rechazo, ante la intensidad de estas dudas, se puede llegar a renegar, a mentir y a decir: ¿Cuál es este mal? . Otros, como este ignorante que dice a este otro que abandone el rezo, que deje sus abluciones, para encontrar la certeza, y eso es muy grave. Se manifiesta también en el divorcio, esas dudas del demonio provocan angustias y el hombre se dice: "Si me divorcio estaré en paz", lo que es un error y no es correcto. Por ello, en las abluciones, si el hombre duda de haberlo invalidado con un gas, se dice [a sí mismo]: "Voy a hacerlo, así estaré seguro", lo que es un error. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- ordenó al que dudase al respecto que no saliese del rezo, mientras no hubiese olido el olor u oído el sonido [del gas] y no dijo que el que dudase lo volviese a hacer para estar seguro. Las manifestaciones de estas dudas son muy numerosas, son fuente de angustia, de cansancio, pueden llevar al divorcio, aunque la opinión más autentica sobre esta cuestión es que quien es alcanzado por estos susurros diabólicos hasta llegar al divorcio, su divorcio no es válido, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo: "No hay divorcio cuando no se sabe lo que se dice", lo mismo es para el que esta hechizado [le han hecho magia-sihr], su divorcio no es válido porque no sabe lo que dice, también para el que está muy enfadado, que no sabe lo que dice ni se controla, su divorcio no es válido.

Pregunta:

¿El hombre es juzgado por las dudas susurradas por el demonio que a veces puede experimentar?

Respuesta:

El hombre no es juzgado por las dudas que puede encontrar en el, debido a que provienen del demonio. Y el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- nos informó de que era una prueba de fe clara. Cuando llega [la duda] se ha de buscar protección en Allah -alabado y ensalzado sea- en contra del demonio, sin retrasarse, y no ha de buscar más lejos porque puede perjudicarle. El hombre debe ser fuerte, firme en su fe y no ser estremecido por estas dudas. Y Allah sabe más.

Pregunta:

No he hecho nada que cause la cólera de Allah -alabado y ensalzado sea- , respeto las leyes de Allah- alabado y ensalzado sea-, rezo, ayuno, pero lo que me hace sufrir es que después de haber llegado a la Mekka, el demonio está conmigo en todo momento, hasta en mi rezo. Me dice que soy de la gente del infierno, que todo lo que yo hago no sirve de nada, me confunde durante la recitación del rezo y cuando abro el Corán y leo una aleya que evoca al castigo, tengo la impresión que soy yo, el castigado. Indíqueme cual es la vía autentica (para salir de esto), que Allah le recompense con el bien.

Respuesta:

Allah -alabado y ensalzado sea- dice:

"El demonio es para vosotros un enemigo. Tenedle pues, como enemigo. Llama a sus partidarios sólo para que moren en el fuego de la gehena". (35:6)

El demonio insufló sus dudas a Adam y a su esposa Eva y les hizo salir del paraíso, y no cesa de susurrar sus dudas a los hijos de Adam para hacerles salir de la luz a las tinieblas, desviarles del camino recto al camino de la perdición. El remedio para las dudas que experimentas, es que busques protección en Allah -alabado y ensalzado sea- contra el demonio y que jamás le prestes atención, si haces lo que te indiqué, te quitará el mal que sufres. Numerosas son las personas que han llegado a esto, a causa de la fuerza de su fe, el demonio multiplica sus esfuerzos para debilitar y reducir anulando esta fe. Y si la fe es débil, el demonio no presta atención, ya que el hombre está perdido. Por eso, se informó a Ibn Abbas o a Ibn Mas´ud -que Allah este complacido con ellos- que los judíos decían: "No somos afectados por los susurros del demonio en el rezo", es decir que no se desconcentraban El -que Allah este complacido con el- respondió: "Dijeron la verdad, que hará el demonio con un corazón en ruina!" es decir, los corazones de los judíos son una ruina y el demonio sólo presta atención a los corazones que están llenos de luz de Allah -alabado y ensalzado sea-, del conocimiento autentico, para apagar esta luz. Lo que tú experimentas es la fuerza de tu fe y el demonio quiere destruirla en ti. Pedimos a Allah que te proteja, te de paciencia, te desvíe de estas dudas y busca protección en Allah contra el demonio.


Fuente: Preguntas y respuestas extraidas de Remedios contra las dudas susurradas por el demonio

Traducido al español por Ummu Darda Al Andalusiya

Fuente :http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10113
 



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#13088 De: Héctor Ernesto Fierro Tovar <hemustafamex@...>
Fecha: Jue, 3 de Dic, 2009 5:12 am
Asunto: Shidda y ghulu en los salafis por Shaikh Rabi
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Shidda y ghulu en los salafis por Shaikh Rabi
 
Sheikh Rabi' Ibn Hadi Al Madkhali -que Allah le preserve- escribió:

LA SHIDDA [DUREZA] Y EL GHULU [EXCESO] DE ALGUNOS DE LOS QUE SE RECLAMAN DEL MANHAJ SALAFI

"Ciertamente Allah es dulce [Rafiq], El ama la dulzura [bondad: rifq] en todos los asuntos"

Y los mutashaddidun [los que son duros], están privados de esos sifat [cualidades] o de una parte de ellas, y a causa de esto los problemas nacen resultantes de la shidda [dureza], tal es el problema de "ghulu" [exceso], de "khuruj" [salir contra los gobernadores], de "takfir" [declarar incrédulos a los musulmanes], de "tabdi' bi ghairi hujjah wa la barahin" [declarar a los musulmanes innovadores sin prueba ni argumento], así como la contradicción con los 'ulama, o más bien la difamación atacándoles, y la tentativa de hacerles equivocarse, esto se produjo anteriormente, y se produce ahora en países musulmanes, y este hecho está claro y nítido.

Sí, ahlu al bid'a [la gente de la innovación] califican a ahlu sunna [la gente de la sunna] de shidda [dureza] para hacer huir a la gente de la verdad, y con esto, se encuentra de entre los 'ulama musulmanes que fueron calificados de duros, y los que les calificaron son de ahlu sunna y no de ahlu al bid'a.

Pero son pocos comparados con los millones de imames del hadith y del fiqh que son caracterizados por la moderación [i'tidel], la equidad, la dulzura, y por lo que estuvo el Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con el-, que fue misericordioso
y dulce, el que dijo:

"Ciertamente Allah es Dulce, El ama la dulzura, y el da por la dulzura de lo que no es dado por la rudeza ni por otro"

Y lo que dijo -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- según el hadith de Aisha -que Allah este complacido con ella-:

"Ciertamente la dulzura no se encuentra en una cosa sin que la embellezca, y no es retirada de una cosa sin que se la haga fea"

Sin embargo, la shidda de ellos [esos sabios] no es la shidda que figuran ser los ignorantes, porque esos 'ulama poco numerosos, inteligentes, engalanados de un noble comportamiento utilizaban la shidda en su momento adecuado, pero [esta shidda] no fue un fundamento al nivel de su vía ni de su da'wa, y su shidda no fue hacia Ahlu Sunna como lo fueron ahora algunos jóvenes inmaduros [adolescentes].

Y formaban parte de la gente de la da'wa que tenían cualidades como Sheikh Ibn Baz -que Allah le tenga misericordia- y es conocido por ello, y Sheikh 'Abdallah Al Qa'rawy -que Allah le tenga misericordia- fue sabio, dulce, no se dirigía a la gente con maldad ni grosería, y su da'wa se expandió, por esta sabiduría, del Yemen a Makka y a Najran en poco tiempo, y el destruyó, con la ayuda de Allah -alabado y ensalzado sea-, por su da'wa sabia, muchos de los aspectos de la ignorancia, de shirk y de innovaciones, y fue de entre la gente de los más alejados de la shidda y de hacer huir; y aparecía en su comportamiento - que tuvo indulgencia, sabiduría, paciencia y dulzura- su elevado, distinguido Sheikh Hafid Ibn Ahmad Al Hakami -que Allah le tenga misericordia-; ayudó a su Shaikh Al Qa'rawy -que Allah le tenga misericordia- en la propagación de la da'wa salafiyya por ese comportamiento y por el conocimiento que difundió, no insultarían, al revés, ni se alejarían de quien sea a causa de su conocimiento, y venían a ellos el ignorante, el perverso, el zaydit [rama de los rawafid,shi'a], el sufi, y [los dos shuyukh] tenían relaciones con ellos impregnadas de conocimiento, indulgencia, dulzura, sabiduría, en las cosas que hacían que sus salidas [de la gente] aceptasen la verdad, y se apegasen a la da'wa salafiyya pura.

Es necesario que el manhaj lleno de sabiduría del Mensajero esté en el primer plan de nuestras preocupaciones:

"Facilitaos y no os dificultéis, anunciad la buena nueva y no hagáis huir"

Y de la misma manera, es necesario que esté en primer plan de nuestras preocupaciones los ahadith teniendo dulzura, y los versículos y los ahadith concernientes a la paciencia, la indulgencia, la sabiduría, la buena exhortación, la bondad, el perdón, la clemencia, que Allah -alabado y ensalzado sea- reunió en el noble Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con el-:

"Y tú eres verdaderamente, de una moralidad [comportamiento: khuluq] inminente"

Y que tengamos cuidado contra lo que Allah -alabado y ensalzado sea- puso en guardia a su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- a nivel de la rudeza, de la dureza y de hacer huir [a la gente], y que no rijamos eso en el manhaj [línea de conducta, vía a seguir]; y el hombre sensato y sabio va a la shidda legislada cuando le son obstruidas las vías de la hikma [sabiduría, prudencia], de facilitar, en este caso, el utiliza la dureza que autoriza la sabia legislación, y no traspasa los límites a tal punto que le haga caer en el pecado, entonces debe ser sabio [razonable] en ese comportamiento, para que sea alabado ante Allah -alabado y ensalzado sea- y la gente de razón;

Y toda cosa en su momento [que le conviene], y todo lo que contribuye a ampliar los momentos donde se encuentra la dulzura, la sabiduría, el facilitar, esta es la base de la da'wa de los Mensajeros -la paz sea con ellos-.

Oh hermano mío, ciertamente la dureza que es restaurada en este tiempo en ningún caso forma parte de salafiyya, y la prueba es que es venida tal como flechas puntiagudas a las gargantas de los que predican en la sunna con la verdad, y los que tienen esta shidda se activan a hacer equivocar a esos predicadores y a alejarlos del campo de la da'wa bajo el pretexto que ellos son mumayyi'un [1], pero es un pretexto de shaytan [de iblis], mentira, injusta, ellos llegaron con esas maneras de proceder las más grandes ayudas a los adversarios de la sunna y a sus adeptos, contra salafiyya y sus adeptos, pues ten cuidado con las artimañas, las trampas, y los complots que utilizan los adversarios de la sunna, sobre todo en esta época.


Nota :

[1] Significa declarar flojo, fundir, licuar. Designa en la realidad el termino de los que aceptaron los principios del manhaj salafi, notablemente acerca del comportamiento frente a los innovadores, calificándoles de demasiado duros, y les han "endulzado, fundido", y que, no aplican entre otro el hajr de ahlu al bid'a, el no escucharles ni hablar con ellos, etc.

Traducido por Ummu Darda Al Andalusiya

Extraído de www.rabee.net
 



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#13087 De: "maryam_acq" <acquart_@...>
Fecha: Mié, 2 de Dic, 2009 11:47 pm
Asunto: Re: Respecto a las Clases y Platicas del Islam en Internet, 1-12-2009, 8:00 PM
maryam_acq
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Wa alaykum assalam w arahmatullahi wa barakatuh wa magfiratu.

Alhamdulillah el hermano Musa dió una buena clase, pero quisiera pedir que los
hermanos moderadores de la sala   revisen la seguridad de la misma, ya que el
día de ayer entró a la sala una persona de nick gazziofacio o algo por el
estilo, que por su forma de escribir y hablar parece ser de nacionalidad
argentina. Dicha persona es de religión Cristiana y todo el tiempo estuvo
interrumpiendo la clase y molestando a los hermanos con preguntas necias, sin
embargo, lo más lamentable es que insultó de la peor manera a nuestro Creador,
Allah subhana wa ta'ala y a Su Mensajero, salahu alaihi wa salam, y al Islam en
general con los peores insultos que no pienso repetir.
Después de hacer un esfuerzo los hermanoso y hermanas presentes por ignorarlo y
e intentar concentrarse en la clase, ésta persona además tomó el control de la
sala  tomando el micrófono para continuar con sus insultos y tratar de
"evangelizarnos" pues nosotros estamos perdidos y no tenemos el amor de Dios en
nuestros corazones, de acuerdo a su personal opinión.
Si alguno de los moderadores puede reportar éste abuso, Allah le premie por su
buena labor, ya que no es la primera vez que ocurre algo así en palt talk.

Barakah Allahu Fikum.


--- En salafiamerika@..., Muhammad Al Meksiki Ruiz
<muslimmex@...> escribió:
>
>
> Assalamu alaykum wa Rahmatulahi wa Barakatuh:
>
>
>
> Alhamdulilah este martes 1 de diciembre de 2009 hubo mayor asistencia que en
las semanas anteriores a las clases del Islam que esta impartiendo nuestro
hermano Musa Millington (Hafiz de Coran).
>
>
>
> Insha Allah otros hermanos y hermanas se interesen y participen en las clases
que en la sala de Paltalk "Islam de acerdo a los Salaf" el hermano Musa esta
impartiendo los martes a las 8:00 PM, cuya finalidad es auxiliar a todo hermano
y hermana interesado en adquirir conocimiento confiable y correcto de nuestro
Dinn, el Islam.
>
>
>
> Para facilitarles esto, se les informa que a partir de la proxima semana
(martes 8 de diciembre de 2009) insha Allah, se auxiliarar a quienes tengan
problemas para entrar a sus sesiones de Paltalk o tengan dudas sobre como darse
de alta en Paltalk desde las 7:40 PM a traves del mesenger con la cuenta
muslimmex@... .
>
>
>
>
>
> Allah nos guie y nos mantenga en el Aquida y Manhaj de los Salaf, amin!
>
>
>
> Su hermano en el Islam:
>
> Muhammad Ruiz Al Meksiki
>
> Moderador
>
> muhammadar@...
>
> muslimmex@...
>
>
>
>
> _________________________________________________________________
> Juega y gana con Samsung y Windows Live
> http://www.equipatucasa.com.mx
>

#13086 De: Muhammad Al Meksiki Ruiz <muslimmex@...>
Fecha: Mié, 2 de Dic, 2009 8:47 pm
Asunto: Respecto a las Clases y Platicas del Islam en Internet, 1-12-2009, 8:00 PM
muhamad_mex
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Assalamu alaykum wa Rahmatulahi wa Barakatuh:
 
Alhamdulilah este martes 1 de diciembre de 2009 hubo mayor asistencia que en las semanas anteriores a las clases del Islam que esta impartiendo nuestro hermano Musa Millington (Hafiz de Coran).
 
Insha Allah otros hermanos y hermanas se interesen y participen en las clases que en la sala de Paltalk "Islam de acerdo a los Salaf" el hermano Musa esta impartiendo los martes a las 8:00 PM, cuya finalidad es auxiliar a todo hermano y hermana interesado en adquirir conocimiento confiable y correcto de nuestro Dinn, el Islam.
 
Para facilitarles esto, se les informa que a partir de la proxima semana (martes 8 de diciembre de 2009) insha Allah, se auxiliarar a quienes tengan problemas para entrar a sus sesiones de Paltalk o tengan dudas sobre como darse de alta en Paltalk desde las 7:40 PM a traves del mesenger con la cuenta muslimmex@... .
 
 
Allah nos guie y nos mantenga en el Aquida y Manhaj de los Salaf, amin!
 
Su hermano en el Islam:
Muhammad Ruiz Al Meksiki
Moderador
muhammadar@...
muslimmex@...

 


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#13085 De: salafiamerika@...
Fecha: Mar, 1 de Dic, 2009 7:57 pm
Asunto: Clases y Platicas del Islam en Internet, 1-12-2009, 8:00 PM
salafiamerika@...
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Recordatorio de:   grupo Yahoo! salafiamerika
 
Título:   Clases y Platicas del Islam en Internet
 
Fecha:   martes 1 diciembre 2009
Hora:   8:00 PM - 9:00 PM
Repeticiones:   Este evento se repite todas las semanas.
Ubicación:   Varias salas de Paltalk http://www.paltalk.com
Notas:   Assalamu alaykum wa Rahmatulahi wa Barakatuh, Maa Salam:

Clases y platicas del Islam en Salas de Paltalk.

Martes, Clase, Sala "Islam de acuerdo a los Salaf" 8:00 a 9:00 PM
Jueves, Resuelve Dudas, Sala "Islam de acuerdo a los Salaf" 9:00 a 10:30 AM
Jueves, Varios, Sala "Camino Recto" 8:00 a 9:00 PM
Lunes a Sabado, Desde la Mezquita, Sala "Islam de acuerdo a los Salaf" 4:00 PM a 6:00 PM

* Hora de Mexico.

Atentamente:
Musulmanes Iberoamericanos
Comunidad Salafi de Mexico
Centro Salafi de Mexico
SalafisIberoamerica@...
http://www.islammexico.net
info@...
 
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#13084 De: Héctor Ernesto Fierro Tovar <hemustafamex@...>
Fecha: Mar, 1 de Dic, 2009 5:07 pm
Asunto: Hajj dejó ingreso millonario y poca gripe en reino saudita
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Hajj dejó ingreso millonario y poca gripe en reino saudita
 
 
Riad, 1 dic (PL) Arabia Saudita reportó ingresos de 30 mil millones de dólares por la peregrinación musulmana del Hajj y menos estragos de lo esperado por causa de la gripe A(H1N1), aunque constató cinco muertes, según balances difundidos hoy.

  Datos del reino saudita divulgados por el periódico emiratí Gulf News señalan que la romería que cada año realizan a La Meca millones de devotos del Islam permite recaudar la referida suma, que incluye gastos de viaje, hospedaje y estancia en los sitios sagrados.

Según la publicación que cita a fuentes oficiales sauditas, el monto también contempla los costos por el sacrificio de animales, básicamente corderos, para la festividad del Eid Al-Adha que sigue a la peregrinación islámica, el acto religioso más masivo del mundo.

En promedio, el gasto por la matanza de animales rondó los 130 dólares por peregrino, a lo cual se sumó la compra de regalos y recursos, así como los pagos por telecomunicaciones.

Gulf News estimó que con el promedio de asistencia anual de más de dos millones de musulmanes visitando La Meca, Medina y otros lugares santos el Hajj representa cerca del siete por ciento del Producto Interno Bruto de Arabia Saudita.

Las autoridades, entretanto, contabilizaron este año alrededor de 1,6 millones de peregrinos llegados del exterior, un descenso atribuido en gran medida a los temores por la pandemia de la influenza A(H1N1), causante de cinco decesos durante la cruzada islámica.

Sólo 73 personas fueron diagnosticadas con esa enfermedad y recibieron tratamiento médico especializado en un hospital habilitado para el aislamiento de los pacientes, según los servicios sanitarios, que reconocieron un nivel de contagio mucho menor del esperado.

El ministro saudita de Salud, Abdulah Al-Rabeeah, declaró al canal satelital Al-Arabiya que las muertes ocurrieron a partir del miércoles de la pasada semana, cuando comenzó el Hajj, un ritual que debe cumplir todo musulmán con posibilidades, al menos una vez en la vida.

Los sauditas, sin embargo, lamentaron la muerte de 106 personas por causa de las intensas lluvias que sorprendieron a muchos peregrinos en inmediaciones de La Meca y a otros residentes en la ciudad de Jeddah.

lgo/ucl
 



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#13083 De: Héctor Ernesto Fierro Tovar <hemustafamex@...>
Fecha: Mar, 1 de Dic, 2009 2:50 pm
Asunto: Los extremos de entre los de esta Ummah se parecen a los Cristianos
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Los extremos de entre


los de esta Ummah se


parecen a los Cristianos



Luego los extremos de entre esta Ummah se parecen a los Cristianos; como aquellos que son extremos hacia Ahlil Bayt (la casa del Profeta), y aquellos que claman ser de Ahlil Bayt como los de la Isma'iliyyah. Igualmente aquellos que son extremos hacia algunos de sus Eruditos, entonces tanto en este grupo como en aquel grupo allí se encuentra el parecido a los Cristianos. Ellos tergiversan lo verdadero y justo la declaración que sí misma ha sido probada por el Libro y la Sunnah , contra aquellos que claman que han entrado en los extremos por medio de: jurar, e insultarlos, y desacreditarlos - como los Cristianos hacen. La explicación más amplia de estos asuntos tiene lugar en otra parte, pero el objetivo es destacar la precaución sobre estas declaraciones de modo que la persona debiera ser capaz de distinguir entre lo que trajo el Mensajero Allah, y entre lo que se le parece - y aún así no es de ello. Entonces él debería saber la Shari'ah (la legislación) del Mensajero acerca de la cual Allah dijo:

{"Luego a ti, dentro de la misma vía, te hemos dado un camino ya trazado
[la Shari'ah]. Síguelo, y no sigas los deseos de los que no saben.

Ellos no te van a servir de nada ante Allah. Es cierto que los injustos son amigos unos de otros, pero Allah es el Amigo de los que Le temen."}
(Surah Al-Jaathiyah: 18-19).


Luego la Ummah de Muhammad (Sallaallaahu `alaihi wa sallam) no se unirá sobre el desvío, y para Allah es toda la alabanza y la gentileza en eso; más bien, nunca dejará de haber de entre ellos, aquellos que permanezcan con la verdad hasta el establecimiento de la hora, por lo tanto debido a esto siempre habrá en su Ummah aquellos que distinguirán entre el camino de la Shar'iyyah (legislación Islámica) y el camino que es del bid'iyyah (innovador). Entonces ellos distinguen aquello con lo que el Mensajero vino de lo dijo otro que él; tal que si es solicitado del Musulmán que sigue al Mensajero entonces será posible para él para hacerlo - debido a la presencia de aquellos que realmente saben esto de entre la Ummah; en contraste con los Cristianos, y la gente de la innovación. Ya que cuando las innovaciones se hicieron desenfrenadas entre los Cristianos, y se extendieron, y el conocimiento disminuyó entre ellos, entonces se hizo impracticable o difícil para ellos el distinguir entre lo que el Mesih (Mesías) mandó, y entre lo que otro que él mandó, sino que más bien esto se hubo mezclado con aquello, y allí apareció en sus libros de mano que contuvieron estas mezclas que dudsamente contienen en ellos la verdad y la falsedad.

Igualmente son la gente de la innovación, como aquellos de ellos que necesitan seguir otro además que el Mensajero (Sallaallaahu `alaihi wa sallam) ya sea él un Shaikh, o un Imaam, u otro que esos, usted encontrará que ellos tienen asuntos que han sido pronunciados por su Shaikh o su Imaam, o de 'Ali radiyallaahu `anhu, u otros que él, y en ello habrá verdad y falsedad, y no será posible para ellos el distinguir entre la verdad de ello y el falso de ello, usted los encontrará relatando ahaadith del Profeta (Sallaallaahu `alaihi wa sallam) sin saber la verdad de ellos de la falsedad de ellos.*



* es decir, no saben diferenciar entre los hadices verdaderos de los falsos (da´if) { Nota del traductor al castellano}


Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah

Qaa'idah 'Adhimah, páginas 148-149



Traducido al Inglés por Aboo Haatim Muhammad Farooq

Traducido al Castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Encontrado en (inglés) : http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=335
 



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#13082 De: salafiamerika@...
Fecha: Mar, 1 de Dic, 2009 12:13 pm
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#13080 De: salafiamerika@...
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#13079 De: salafiamerika@...
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Fecha: Mar, 1 de Dic, 2009 12:13 pm
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Descripción : Mudhakkirah Al-Hadith An-Nabawi

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